1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伏尔泰，你的名言如同星光闪耀，照亮人类文明的前进之路。你的思想如同清泉，涌现出一席启蒙的盛宴。你与那个伟大的时代交相辉映，彰显了人类智慧的辉煌。
你说过：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这句话凝聚了你对言论自由的坚守和捍卫。你相信每个人都应该有表达自己观点的自由，无论这种观点是对是错。这种包容性的精神是你对人性的深刻洞察，也是你对社会进步的热切期望。
你在人权问题上的观点也令人感叹不已。你曾说：“那些可以牵一发而动全身的人类灾难，比如天灾、战争、贫穷，都可以追溯到一些懒惰、饥饿以及恶人活着堂堂正正地剥削善良人的手上。”这句话深深触动我内心。你揭示了贫富差距、战争与和平的关系。你对伟大人权思想的注视和表达，使我迫切希望能够借助自己的力量为构建一个更加美好、公正的世界贡献自己的力量。
在面对宗教问题时，你也给人以思考。你说：“信仰使你无法思考，更使你善于猜疑。”这番话堪称一句哲学的真理。无论是在宗教或是科学领域，猜疑和思考都是获取真理的关键。你对宗教的批判也并非完全否定，而是强调它应该服从理性的检验，并且不应该成为压迫和迷信的工具。你强调个人对真理的追求，激励人们敢于质疑，以理性的眼光审视世界。
你还曾说：“宽容是接受那些主张不同的人。对于那些主张错误的人，宽容就要有辩护的精神。”这句话展示了你对宽容精神的理解与坚持。你不仅主张对待不同观点的人保持宽容，还要为那些错误的观点辩护，给予他们改正和进步的机会。你的宽容精神和辩护精神是社会和谐发展的基石，也是我们应该秉持的价值观。
伏尔泰，你的言论代表着人类思想史上的一座丰碑，是人类驱散迷雾、追求自由的旗帜。你的思想影响了世界的进程，为人类解放和进步打下了坚实的基础。你与红日相辉映，你的理念永远照亮人类的前路。
2000多字的篇幅无法详尽列举你的每一句名言，每一句哲言，每一个颠扑不破的思想，但这并不妨碍我们在思想和灵魂深处感受你所散发的火焰，为你谱写一曲深情的赞歌。
伏尔泰，你的名言在人类思想的历史长河中永不消逝，你的思想在人们的心中焕发新的光芒。我们应以你为榜样，坚守对真理的追求，保持谦逊和谨慎的态度。让我们心怀宽容、倾听不同声音，为社会的进步和人类的幸福共同努力。
伏尔泰，你的名言让我们思索、感悟，你的智慧和勇气令人敬佩。你的言论一次次挑战权威和陈旧观念，为人类社会的进步指明了方向。让我们时刻怀念你的伟大，同时也希望你的精神能够继续激励后世人们，推动人类文明的不断发展。
