1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段： 对故乡的眷恋
“故乡，恋恋不舍，对你的眷恋已化作一汪苍茫。”古人云：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”这些经典的语录流淌在我心中，仿佛是遥远故乡的回响。就像那红瓦青砖的房屋，纵横交错的小巷，还有那闻之欲醉的乡土气息，在岁月的长河中定格了我的记忆。每当思念之情滋生，我便无法自制地被这种亲切感所充实。
第二段：故乡的美景
“山川秀丽，江河壮丽，而却是故乡，人间瑶池。”这样字里行间弥散开来的对故乡美景的赞美使人为之心生敬意。那个小城，静谧且充满活力，草木葱茏如画，映衬着湖光山色，徜徉于其中，感受到家乡独特的韵味。夏日的午后，当微风拂过湖面，轻轻抚摸脸庞，远处水稻的风影摇曳生姿；冬日的清晨，当雪花纷飞，世界仿佛被一片银白所掩盖。每一幅美景都映照出我心中对故乡深深的眷恋。
中间段：故乡的人文风情
“故乡的人情淳朴，世间难得。”书香门第，人文荟萃，每一次回到故乡，我都能感受到这座城市流淌着的纯粹和宁静。故乡的人们相互扶持、热情好客，他们保持着一颗宽容和善良的心，让我感到宁静而踏实。夕阳西下的街头小巷，老人们坐在门前晒太阳互诉衷肠，儿童们在田间地头尽情嬉戏。这些景象仿佛和我诉说着一个叫做故乡的故事。
最后一段：故乡的力量
“那一湾悠悠乡间的水，已经浸透了我们的灵魂。”故乡，是我们成长的摇篮，催人奋进的动力，也是不能逃离的根本。每一次离开都让我想要再次回归，因为那里是我始终可以依靠的地方。故乡给予了我坚强的力量和勇往直前的动力。它激励着我勇敢地面对挑战，迎难而上。无论身在何处，故乡始终是我前行的方向。
在这片土地上，我寻找到了生命的温暖和价值。故乡是我无尽眷恋的地方，它给了我生命的力量和勇气，让我珍惜当下、欢笑和泪水。无论我身在何处，永远都会怀念那个小时候的故乡，被忽略的角落中蕴含了我最纯真的情感。正如李白所说：“故乡何处是，忘却在人间。”故乡是我心灵的归宿，永远都是我不变的牵挂。
总结：
在这个浮躁的世界里，故乡是我们心灵的寄托和回归之所。从古至今，对故乡的眷恋从未减少，而是愈发深沉。故乡的美景、人文风情以及无私的爱，都深深地烙印在我们的内心深处，成为我们人生中重要的一部分。无论我们身在何处，我们对故乡的深情厚意永不变化。故乡给予我们力量和勇气，引领我们勇往直前。让我们用心去感受故乡的温暖，用爱去守护故乡的美丽，让它成为我们永远的归宿。
