1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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李叔同说过：“为了拯救自己，非仁义不可。”这句话充满了哲理的韵味，让人醍醐灌顶。在一个人的一生中，如果能够以仁义的心态对待自己和他人，那么无论遇到怎样的挫折和困难，都能够积极应对，坚持自己的原则。通过他这句话，我们可以感受到他对仁义价值的追求，他认为只有坚守仁义，才能在动荡的社会中找到自己的立身之所，也只有拯救自己，才能成就更加高尚的品质。
“思想缺少勇气，也就像没有了双手的人。”这句话看似简单，却蕴含了李叔同的心声。在一个人的一生中，思想是他们前进的动力，是他们战胜困难的勇气。如果一个人缺少了思想，那么他的生活就没有了意义，就像没有了双手的人，生活将变得异常艰难。只有勇于思考、勇于表达自己的看法，一个人才能够在这个世界上有所作为，有所成就。
“与其说道德和伦理是一种束缚，不如说它是一种解脱。”这句话展示了李叔同对道德伦理的深刻理解。对于他来说，道德伦理并不是一种约束，而是一种解放。在一个人的一生中，如果能够树立正确的道德观念，遵循伦理规范，那么他就能够远离罪恶，获得内心的安宁和解脱。正直、善良、慈悲是道德伦理的核心要义，只有通过遵循这些准则，人们才能够获得精神的自由和心灵的平静。
“希望是一粒小小的种子，悄无声息地滋长，绕过沉默的呼唤。”这句话是李叔同对希望的独特理解。在他看来，希望是一种微弱的力量，是一颗温暖的种子，它悄无声息地滋长，从沉默中诞生出来。在困顿与挣扎的时刻，希望是人们心中永远的灯塔，它给予人们力量和勇气，让他们不断追求，不断发展。正是有了希望，人们才能够坚守初心，走出困境，迎接更美好的未来。
李叔同的经典语录展现了他对人生、社会和祖国的独到见解。这些语录富有哲理和智慧，饱含着他对人类普世价值追求的热爱，也透露出他对未来的美好向往。在李叔同的心中，有着对人性的真挚讴歌，对真理的追求和对美好生活的渴望。李叔同用他的语录传递出了他对仁义、勇气、道德伦理和希望的思考，也为我们提供了相应的参考和借鉴。
李叔同经典语录的背后，是他一生的追求与努力。他以激情和勇气与时代共进退，在中国近代史上留下了浓墨重彩的一笔。他的言行，满是对国家和社会不息的热爱与奉献，他的思想启迪和实践贡献，将永远珍藏在历史的册页上。正如他所言：“人生如路途，既有灰尘，也有荣光。”在时光的翻涌中，我们应如李叔同一样，坚定信念，追求真理，不忘初心，砥砺前行。
