1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我要从《般若波罗蜜多心经》中的名句“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”开始。这句经文以简明的词句传达了佛家的智慧。它告诉我们，内心的清净不受外在环境的影响，正如菩提树本无实体，明镜也无实质一样。这种清净的内心不受外界的扰动，不会被烦恼和困惑所迷惑。当我们真正理解无一物的真相时，就能够摆脱喧嚣纷扰的尘埃，实现内心的宁静。
在修行的道路上，忍耐是很重要的一课。《勇猛精进经》中有句名言“自制心忍耐，发愿斩无明”。这句经文告诉我们，要修行的人要有自己的修心忍耐，要持之以恒地修行，才能打破迷惑，达到解脱生死的境地。面对生活中的困难和挫折，我们要学会克服自己的欲望和冲动，保持内心的平静和坚定。只有通过自制力和忍耐力，我们才能解脱无明的束缚，走向智慧的彼岸。
静心修行的一个重要方面是正念。《妙珠授记经》中有一句经典名言“念念观如是，一切法安住”。这句经文告诉我们，在修行的道路上，我们要时刻保持念观，对一切事物都保持觉察和观察。只有通过正念，我们才能真正理解人生的真相和本质，从而超越痛苦和困扰。不管是喜悦还是伤痛，都要以平等、观照的心态来看待，使每一个念头都成为我们前行的动力。
此外，又有一句经典名言“心如止水，身无挂碍”，这句话出自《大般涅槃经》。这句经文告诉我们，静心的重点是保持内心的宁静和清净，不被外在的诱惑和考验所动摇。当心如止水时，我们的思维和情绪不会受到外界的干扰，能够保持纯净的心灵。我们的身体和意识也不会有任何障碍，可以自由地前进，融入宇宙的律动。
静心修行有助于我们保持内心的平静和宁静，有助于我们看到事物的本质和真相。通过静心的修行，我们可以超越生死的束缚，获得智慧和解脱。佛教的经典名句给予了我们很多关于静心的智慧启示，让我们明白了人生的意义和价值。当我们学会静心时，我们才能真正领悟到内心的宁静和平静的美妙，从而体验到无边的幸福和喜悦。
总之，静心是佛教修行中至关重要的一个概念，它帮助我们保持内心的宁静和平静。佛教经典中的经文和名句以简洁而深入的文字传达了追求内心宁静的愿望和方法。通过理解和实践这些经典名句，我们可以在喧嚣纷扰的尘世中找到内心的净土，从而获得真正的快乐和满足。让我们放下烦恼和困惑，从现在开始，用静心的态度来面对生活的一切，让内心像止水一样平静、纯净，让我们的修行之路更加的坚定而美丽。
