1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们来说说端午经典名句中的一句名句：“人之初，性本善。”这句话出自《论语》，意味着每个人从出生的那一刻起，都是善良的。在传统的观念里，人性本善是一种信念，是人们所推崇的美德。而在端午节这个节日里，人们更加积极地向善行善，体现了自己的善良本性。无论是参与公益活动，还是向亲朋好友送上美好祝福，人们都希望以自己的行动，传递出爱与善良的力量。
我们来说说端午经典名句中的另一句名句：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这句名句出自唐代文学家王之涣的《登鹳雀楼》，用于形容人的心灵纯净、高尚。在端午节这个节日里，人们即便在繁忙的生活中，也会想念起亲人和朋友。无论是远在他乡的游子，还是同一城市里的亲友，人们都会思念、问候、关心着彼此。这样的心意，就像是玉壶里的一片冰心，始终保持着纯净和高洁。
接下来，我们来看看端午经典名句中的另一句名句：“黄粱美梦一场空。”这句名句出自《孟子》，意味着一切美好的梦想都是一场空。在端午节这个节日里，人们除了欢庆团聚和祝福之外，也会反思生活中的烦恼和困惑。有时候，我们也许会追求一些虚幻的东西，然而当我们醒来时，发现那一切都只是梦幻一场。因此，在端午节的时候，人们会更加珍惜眼前的一切，懂得感恩和满足。
我们来说说端午经典名句中的一句名句：“豆蔻梢头二月初。”这句名句出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》，意味着时间的迅速流逝。在端午节这个节日里，人们会体会到时间的飞逝，感慨万分。人们会想起往事，回忆起过去的端午节，感叹时间的流转和岁月的变迁。而每到端午节，人们也会更加珍惜时间，把握当下，不让美好的时光从指间溜走。
端午经典名句，凝聚着中华民族的智慧和精神，展示了中国人对于善良、纯净、真实的追求。这些名句虽然只是短短几句，却能唤起人们对于端午节的深刻思考和感慨。在这个美好的节日里，让我们一起欢庆团圆，传承文化。愿每个人都能在端午佳节中，找到属于自己的那份欢乐和意义。让我们怀着深情和美好，迎接端午节的来临。
