1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：引子
\"洛神赋\"是曹植创作的一篇抒情散文，情感真挚，意境深远。作品以洛神为主题，描绘了洛水女神的美丽动人，同时也折射出作者对逝去的爱情的缅怀与伤感之情。让我们一起走进这篇古代文学名篇，感受那缱绻的爱情与绚丽的景色。
第二段：洛神仙姿
\"洛阳城内，洛阳城外，山水琼华相继。\"这句诗开篇即带我们进入一个美丽的空间。洛阳城内外，景色美不胜收，犹如仙境一般。接着，诗中又写到洛神的仙姿美貌，\"乘莲扶桂，步虚幽兮。\"洛神乘坐莲花，辅以桂树，优雅而婉约。她那步履虚幽，仿佛来自天界的仙女，令人神往。
第三段：曹植的无奈与矛盾
\"翩若惊鸿，婉若游龙\"这句描写洛神的诗句充满着曲折的情感。曹植表达了对洛神的双重感受，洛神的美丽令他心生敬佩，但又带来深深的无奈和矛盾。他心中理智的声音告诉他，不应该被外表迷惑，可他内心却无法克制对洛神的喜爱之情。这种矛盾让他在情感的纠缠中无所适从。
第四段：对逝去爱情的悲伤
\"洛水之会，悠悠以记之。\"曹植将自己美好记忆中与洛神相遇的瞬间比喻为洛水之会，用了含蓄、唯美的词语，表达了他对逝去爱情的思念之情。作品中洛神离去后的伤感以及对曾经美好时光的回忆，无时不让人触动内心深处的柔软。
第五段：曹植的痛苦与无奈
\"痛哉！著人世间之羞，矜流年之晏，不可奈何以语笑。\"曹植以深情款款的笔触，抒发出自己对逝去爱情的痛苦和无奈。他感到自己的爱情被放在了人间的羞辱之中，纵然自己度过了美好的时光，但也无法抵挡岁月的无情，只能默默承受。
第六段：对洛神的思念
\"曾经沧海难为水，除却巫山不是云。\"这是洛神赋中的经典诗句，言简意赅地表达了曹植对洛神的思念之情。当他用\"曾经沧海难为水\"形容洛神时，意味着洛神的美丽已经超越了一切，再无法找到同等的替代。而\"除却巫山不是云\"则表达了曹植对洛神独一无二的珍视之情。
第七段：最后的告别
\"洛神有馀折桂子，弋者何独无他人？\"这是曹植在洛神赋中对洛神的告别。他承认洛神有很多追求者，而他自己只是其中之一，他饮恨并默默离开了自己梦中的女神。这样的告别既出于对洛神的尊重，也是表达了他内心深处的苦痛。洛神令他回味无穷，但他也明白这段情缘已随风散去。
第八段：结尾
