1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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觉悟如水，冲刷烦恼，柔情安抚人心。面对生活的种种烦恼与纷扰，我们常常习惯选择自我沉迷和痛苦。然而，一念觉悟，一念智慧，就如清澈的流水，可以冲刷我们内心的浊渣，洗涤我们纷乱思绪。在智慧的光芒照耀下，烦恼渐渐离去，我们重新找到内心的平静。
生活中的磨难，如同棘刺扎入心扉，令人痛不欲生。然而，佛陀教诲我们，莫为身外之物而困扰。世间万象，如幻如梦，身心之苦并非根本之苦。舍去对于物质的追逐与贪婪，我们才能寻求到真正的自由与宁静，才能拥有无畏的心态去应对生活中的风雨。
弘扬慈悲，以心化乱，润物无声。佛陀常常教导我们，要以慈悲之心对待一切众生。悲智二扇门，慈悲如大海，不问报恩，无私无求。唯有慈悲之心，才能化解痛苦，带给他人温暖与希望。无需言语的交流，无需豪言壮语的承诺，只需要内心深处那份满溢的慈悲，就能感召世界前行。
快乐源于内心，而非外物的追求。佛法教导我们，要在内心寻求真正的快乐，而非逢场作戏般地追逐一时的享受。外界的荣辱得失，不应成为我们内心的波动和参照。真正的快乐来源于对生命的珍视，来自于对他人的善意，来自于内心的满足。当我们拥有一颗感恩的心，一切不如意都会变得微不足道，快乐与安宁将永远驻留。
千山万水，只为寻觅真我。佛教告诉我们，修行之路充满诱惑与艰辛，但只有找到真我，才能得到真正的自由和解脱。沧海桑田，穿越千年生死轮回，我们的心灵终将找到回归的归宿，找到无尽生灭之外的真实本性。万物皆空，唯有心性常住，心如苍穹，广大无边，接纳一切，包容万物，与宇宙众生共鸣。
佛教的智慧和慈悲穿越千年，为人类提供了一片平静的宁静土地。在经典佛语短句的启迪下，我们学会了静心思考，保持内心的清明。它告诉我们，快乐的源泉在于内心的慈悲与觉悟，而不是一时的外在享受。它激励我们找寻真实的自我，追求内心的自由。它呼唤我们身心合一，与世间万物共鸣。让我们在佛法的启示下，铭记这些经典佛语短句，在生命的旅程中，获得内心的平静与安宁。
