1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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春节是一个家庭团聚的节日，是亲情与家的庇佑。杨绛曾说：“夜幕降临，心头总会雀跃。初几里里外外，不论有多少人走多远，心怀温馨是汇聚在一起。”这句简短的语录，道出了每个人在春节时的情感寄托。去年的离别，今年的团聚。即使身处异乡，即使经历万水千山，每个人都期待着春节回到家中。无论是举着筷子，品尝妈妈亲手做的饭菜，还是亲手为爷爷奶奶倒上一杯茶，这些细微的动作都传递出浓浓的亲情。
与家人团聚的同时，春节还有一个独特的传统，那就是祭祖。祭祖是对祖先的怀念与致敬，是家族血脉的传承与延续。鲁迅先生曾写道：“尊重父母，祭祖的节日方繁星满天；祖宗在天之灵，无时不深深寄托。”在这个春节的祭祖时刻，我们深深地感受到家族的连结和传统文化的沉淀。祭祖不仅是一种仪式，更是一种精神信仰。在春节期间，我们会点燃香烛，敬献美食，以表达对祖先的感恩之情。这种传统与仪式，不仅把我们与祖先联系在一起，也让我们更加珍视眼前的幸福与拼搏。
在春节期间，人们还会拜年，互相致以美好的祝福。朱自清曾说：“春节，人人皆矜持。彼此的血都流承受的春色。”在这个喜庆祥和的日子里，人们会穿上新衣，戴上新帽，走上街头，拜访亲友。拜年的过程中，我们送上红包，送去一句美好的祝福，弥补了一年间因繁忙而忽略的情感。拜年不仅是一种礼仪，更是一种关怀与问候。我们希望通过这种方式，让亲友都能感受到我们对他们的真诚祝福和心意。
然而，春节并不仅仅是过去延续的传统节日，更是人们对未来生活的美好期许。蒋经国说：“春节是旧岁尚未走返乡家，新年日已上路追亲人。”春节代表着一种希望和憧憬，是人们对美好生活的向往。在这个新的开始之际，我们会思考过去一年的收获与经历，制定新的目标与计划。无论是工作、学业还是个人生活，我们都会在春节的时刻默默祈祷，期待未来更好的发展。正如至尊宝所说：“算计很重要，但创造更重要。”在新的一年里，我们要以创造的精神去书写属于自己的辉煌篇章。
春节经典语录串联起了每一个人的内心世界，让我们感受到温情与希望。它们是跨越时空的桥梁，连接着过去与未来，也连接着人与人之间的情感。在这个春节里，无论身处何方，让我们用心聆听经典语录传递的祝福与激励，用自己的方式追逐梦想与幸福。或许，正是这些经典语录的力量，让我们在团聚中寻找到家的温暖，在祭祖中找到了情感的纽带，在互拜中收获了真挚的友谊，在憧憬中埋下了未来的希望。让我们在春节的美好时刻里，用心感悟与思考，把握当下，书写人生的精彩篇章。
