1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《离骚》中的一句名言“人之初，性本善”，凸显了作者对人性善良本质的思考和呼唤。虽然作品中描绘的是屈原所处的朝代黑暗和社会动荡，但他仍然坚信人性本善。这种对人性的信仰是深情厚意的表达，而其所蕴含的人生观则引发了人们思考自身行为的真正动力。人类自诞生以来，天赐予了每个人骨子里的良善，这种善本是对人生对事物的赞美和追求。只有坚守善良，才能在黑暗中看到光明，走出困境，实现真正的自我。
在《离骚》中，屈原引用了古希腊神话中的英雄人物——愚公移山，以传达他对奋斗和追求的理解。他写道：“瞻前而顾后，追赶吴越，无缝在狱，仁政不在方，请属诸夏。”这句名言意味深长，蕴含了对追求理想的主张和奋斗的动力。愚公移山的故事告诉我们，只要有坚定的信念和不懈的努力，就能够战胜世间一切困难。屈原通过这个寓言故事，鼓励人们敢于面对困难、坚持追求，希望每个人都能够像愚公那样，奋力向前，不断打破内外的限制，实现自我价值。
“嗟乎，时运不齐，命途多舛。”这是《离骚》中表达作者思考人生命运的名句。屈原通过这句简洁而含蓄的话语，深情地抒发了他对时运和命运的痛惜和无奈。人生充满无常和变数，有时候我们或许会失去方向，面对种种困境和压力，但应时刻保持积极向上的心态，并相信好运总会降临。命运并非我们所能左右，但我们可以选择积极面对，不断努力奋斗，为自己争取机会。
屈原在《离骚》中表达了对追求自由和独立的渴望和呼唤。他写道：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句名句表达了对内心自由和修身养性的向往。在忙碌的现代社会，人们常常忙于物质和功利的追求，忽略了内心的自由和修养。屈原呼唤人们要保持内心的宁静，用淡泊和恬静的心态对待自己的追求，才能够真正实现自己的理想和远大目标。
通过《离骚》中的经典名句，我们不仅可以感受到屈原丰富的情感和思考，更能够从中汲取人生哲理的智慧。人之初性本善、人生追求与奋斗、命运不稳与自由独立的追求，对这些主题的表达均渗透着深情厚意。这些经典名句引发了我们对自身处境和价值的思考，激励我们在人生旅途中勇敢地追求自由、追求幸福，坚持善良和积极的人生态度，实现我们的人生价值。正是这些抒发情感的诗句，使《离骚》成为了一部永不磨灭的文学名篇，不断在时间中传承和发扬光大。
