1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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知之为知之
这句箴言的前半句“知之为知之”告诉我们，在面对问题或困境时，应当努力积累知识、寻求真理，做到对待事物要有深入的了解和认知。只有真正了解了问题的本质，才能够采取正确的方法解决，避免错失机会。
例如，在社会中，我们常常遇到各种复杂的问题，但是如果我们只是凭猜测和表面的了解去判断和解决，往往会得出错误的结论或者采取不当的行动。而如果我们花时间去深入研究、学习和掌握有关的知识，那么我们就能够从更深层次的角度去审视问题，制定更合理和科学的决策。
不知为不知
而箴言的后半句“不知为不知，是知也”则是对人们日常思考和行动的一种警示和自省。它告诉我们，在面对自己的无知或者是不明了的事物时，应当敢于承认并勇于寻求真相和答案。
很多时候，人们因为面对困难或者是自身的局限性，往往选择忽视问题或者是逃避现实。然而，正是因为我们不愿正视自己的不知、不敢面对现实，才使得问题积重难返，导致我们无法取得进步和成功。只有当我们敢于正视自己的不足，愿意承认自己的错误和盲点，并且积极主动地去寻求解决方案时，我们才能够在面临困境时得以改进和提升。
是知也
这句箴言的结尾“是知也”暗示我们，在面对问题时，只有通过真正地了解和认知，才能够获得真正的知识和智慧。在面对自己的无知和不明时，我们要勇于追求真理和知识，努力扩大自己的视野和见识。
人类的知识是无止境的，而我们能够获得的时间和机会都是有限的。因此，当我们在不断学习和积累知识的过程中，我们也要深思熟虑，有所取舍，选择那些对我们个人和社会发展具有积极影响的知识和智慧。只有这样，我们才能够在有限的时间里获得最大的收益，并且为自己和他人创造更加美好和有意义的生活。
总的来说，这句十六字箴言告诉我们，我们应当努力追求知识和智慧，通过真正地了解和认知来解决问题和迎接挑战，并且要有勇气正视自己的无知和不明。只有通过不断努力的学习和思考，我们才能够获得真正的知识和智慧，为我们的人生增添更多精彩和成就。
