1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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江南，一方水土养育了一方人文。在这里，有美丽的自然风光，也有婉约多情的文化艺术。江南的水乡风情，让人流连忘返。碧波荡漾的湖泊，仿佛镶嵌在大地上的明珠，散发出迷人的光芒。在湖上漫舞的白鹭，似乎在为这片水域增添着仙气。古老的古镇，静静地躺在江南的湖光山色之间，宛如时光隧道，带人们穿越回古时的繁华盛世。
江南的江河湖海，源远流长，承载了丰富的生命活力。江水长流，滋养了一方土地和无数生灵。它承载着历史的沉淀和文化的底蕴。一川红船，仿佛让人进入了红色记忆的时空隧道，感受那段激情燃烧的日子。江南的河湖之美，让人如饮春醇，陶醉其中。无论是新安江的奔腾激流，还是太湖的浩瀚波涛，都散发着一种魅力，让人欲罢不能。
江南的四季如诗如画。春天，百花争艳，满园春色，恍如仙境。夏天，繁星点点，微风拂面，让人心旷神怡。秋天，金黄的叶子铺满整个大地，橙黄的菊花在徐徐秋风中摇曳生姿。冬天，寒风凛冽，但无论是江面上的冰花，还是街头的寒梅，都散发出一种别样的韵味。四季轮转，岁月更迭，每一个季节都有着属于自己的别样美丽。
江南的历史悠久，文化底蕴深厚。从建筑到文学，从美食到传统工艺品，都表达了江南独特的文化内涵。苏州园林是江南古典园林的代表，以其精细、别致而闻名于世。这里的假山、水池、庭院构成了一幅幅绝妙的画卷，让人如痴如醉。无锡的太湖石雕、织造业也彰显了江南的独特工艺美。而在文学史上，江南更是孕育了无数文人雅士，他们以笔耕不辍，书写下一段又一段动人的抒情篇章。
江南寄托了人们对美好生活的向往与追求。世间的红尘躁动，总能在江南的安详恬静中得到平复。悠闲而又恬静的生活方式，让人心生向往。在江南的小巷中，你可以品味到那些无法被时间抹去的情感，感受到那些婉约多情的韵味。茶香、古董、老街，无不承载着江南深厚的历史文化和浓郁的人情味道。
江南的美，如同一颗璀璨的明珠，闪耀着诗意的光芒。江南的美，不仅仅是物质层面的美，更是一种精神的追逐与境界的升华。只有真正走进江南，亲身感受那浓烈的抒情氛围，才能真正领悟江南的美丽与魅力。愿我们能追寻江南的足迹，感受到它的美好与温柔，尽情享受一份别样的抒情之美。
