1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类作为思考者和思索者，独特地赋予了哲学的使命，即解决人类存在的根本问题。然而，尽管哲学贯穿着人类文化的发展历程，但在当今社会，这个古老而重要的领域似乎已被边缘化，甚至较少获得应有的重视和关注。人们沉浸于物质追求的洪流之中，知识浮浅，精神贫乏，缺少对哲学思考的渴望。这种现象正是哲学贫困的体现。
哲学贫困的根本原因源于教育体制的困境。现今社会，教育普及与知识传播的水平虽然有了巨大的进步，但却更注重知识的灌输和技能的培养，缺少对哲学思维的培养。现代社会因功利主义思维泛滥，教育系统更多地追求经济效益和应试能力，而忽视了个体全面发展和批判性思维的培养。因此，学生们可能会遗忘道德伦理、人类存在等重要的哲学问题，导致对哲学思考的匮乏。
哲学贫困也与科技进步和信息爆炸有关。科技发达虽为人们带来了巨大的便利，但也让我们处于信息过载的境地。人们常常追求即时满足，不愿投入时间去思考存在的意义和价值。快速发展的互联网给人们提供了海量的信息，但又使人们变得浮躁，缺乏对经典文化和哲学思想的深入学习。这样的心态和习惯，使我们陷入知识碎片，无法建立起对哲学的系统性认识。
解决哲学贫困的关键在于个体的自觉与努力。我们需要重视人文教育的价值，培养学生批判性思维和综合素养。学校应当加强人文课程的设置，引导学生思考与哲学相关的问题，培养他们的思辨能力和创造力。此外，个体也需要自觉增强对哲学思考的兴趣。我们可以阅读哲学经典，与他人交流讨论，参加相关的学术活动，拓宽我们的思维广度和深度。通过这些努力，我们方能逐渐摆脱哲学贫困的困扰。
哲学贫困是当代社会思维的普遍现象，但也是可以通过集体和个体努力得以改变的。让我们从教育入手，培养学生对哲学思考的兴趣，凝聚起全社会对哲学的关注和重视；同时，个人也要以对知识的渴望和追求为动力，主动拓宽自己的思维和知识，以充实自己的内心世界。只有这样，我们才能有效地克服哲学贫困，实现自身的精神富足和人类共同的进步。
哲学是人类智慧的结晶，也是引领人类前进的航标。面对哲学贫困，我们不能无动于衷。让我们积极行动起来，让哲学思考重新回到我们的生活当中，让人类的思维和智慧得到全面而深入的发展，为我们的未来开辟广阔的道路。与世界对话，与历史对话，与自己对话，让我们摆脱哲学贫困的束缚，追求智慧的崇高光芒。正如柏拉图所言：“人类生活的目标是智慧。”我们应当对哲学的探索充满信心，勇往直前。只有如此，才能真正实现个体的成长与社会的进步。
