1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个视频《生活的意义》以一个简单而又自然的镜头引起了我的兴趣。视频开始时，画面中出现了一朵盛开的鲜花，阳光透过树叶洒在花瓣上，微风轻拂花瓣，使它们舞动起来。伴随着优美的音乐，视频展示了自然界中万物平凡而又美妙的一面。
随后，视频的镜头转向了一个中年男子，他坐在一个安静的公园长椅上，沉思地望着远方。这一幕勾起了我对生活意义的思考。生活中的每一个人，都会在某个时刻，不禁思索身处世界的目的和意义。我们是否只是为了生存而生存呢？还是应该有更深层次的意义存在？
视频中，男子与公园中的邻居、朋友们交谈，共同分享着彼此的生活经验和感悟。他们谈论着幸福、快乐、爱与友情。这个画面让我想到了古希腊哲学家亚里士多德的名言：“人的幸福不在于富有，而在于生活得有意义。”这让我深思：是什么赋予了我们的生活以意义？是亲情、友情、爱情，还是追求知识、追求真理的欲望？
第二个视频《时间与存在》以出奇的方式呈现了时间的流逝与存在的细微感悟。视频开始时，一只心形沙漏缓缓倒流，画面中的时间仿佛悬浮不动，而真实世界却在不断变化。这一幕让我想到了康德对时间的思考：“时间并不是一种存在的东西，而是存在本身。”它是宇宙中唯一不受外界影响的存在。
随后，视频镜头切换到一位身心放松的女子。她闭上眼睛，似乎与时间脱离了联系。接着，她环顾四周，环境逐渐变得模糊不清。这让我深入思考，时间与存在之间的联系是如何构建的。当我们沉浸在某个瞬间的存在感中时，时间似乎变得无关紧要，我们感受到了真正的存在与幸福。
最后一个视频《自由与命运》展示了个体与命运之间微妙而又复杂的关系。视频开始时，画面中一位年轻人在城市中漫步，他自由自在地选择了自己的路线与目的地。这让我想起康德对自由的定义：“自由是理性自我决定的能力。”我们在面对选择时，往往需要使用理智与道德准则来进行决策。
随后，视频的镜头切换到了一个地铁站台，图像停留在了一个老人身上。他似乎被身边的人流与车流所笼罩，思绪被各种限制所牵绊。这让我想到尼采的主张：“命运是我们与世界的相互作用。”我们是否真的具备了自由意志来改变命运，或者我们只是被大环境所左右？
通过这些小视频，我开启了对哲学的新颖认识。哲学不仅是针对生活和存在的深思熟虑，也是对人类内心与意义的追问。它提醒着我们，不论生活如何变幻，我们都能在思考中找到答案。通过这些小视频，我希望能够唤起更多人对哲学的关注，让它成为我们生活中的一种力量，指引我们走向更有意义的人生。
