1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代文化赋予了诗词独特的地位，使其成为人们认识世界和自我、反思人生的一种传承载体。在不少诗词中，哲理透过抒情的叙述方式展现，引起读者的共鸣与共情。诗词的哲理涵盖了人生的方方面面，从情感与伦理、自然与理性、人情与社会，到处世之道和道德的追求等等，都在古诗词中得到了真实的反映。
诗词中的哲理常常表达了对情感和伦理的思考。例如，《离骚》这首先秦时期的诗，正是秦朝政权压迫下的思想者屈原发出的一首哀怨之词。他在诗中表达了对现实的不满和对自己命运的无奈，同时也透露了对人性善恶和道德的思考。这首诗的伟大之处就在于通过屈原个体的苦难叙述，传递出了更为普遍和内涵丰富的哲理。
诗词中的哲理常常借助自然景物和理性思考，表达出一种对世界和人生的独特观察与感悟。例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中有句“白日依山尽，黄河入海流”，虽然只是句简短的描述，但却意味着时间的无情流逝和人生的短暂。这种通过自然景物来引发普遍哲思的手法，在许多古代诗词中都有体现。
另外，诗词中的哲理也经常表达了对人情与社会现象的思考。唐代诗人杜甫的诗篇便是其中的典范。他对时局的反思和对人民苦难的感知，赋予了他的诗词深刻的人文精神。例如《闻官军收河南河北》中写到“庐山谷口猿声啼不住，飞过白洋江水尽”，表达了对战乱带来的灾难和人民苦难的深情关怀。
诗词之所以能够持久地触动人心，正是因为它们蕴含了丰富深沉的哲理。它们通过抒情的笔触，表达了诗人对人生世界的深度思考。诗词中的哲理可以引发读者对于现实与理想的思索，启发人们对生活经验的反思。无论是对痛苦与困扰的审视，还是对理想与追求的宣扬，诗词中的哲理带给我们的都是关于人性、生活与社会的深度思考。
在当代社会，我们或许可以借鉴古人的智慧，从诗词中寻找答案。诗词哲理告诉我们，时光匆匆，人生短暂，我们应珍惜当下，活在当下；各种苦难和挣扎是成长与成熟的机会，我们应以积极、乐观的心态面对困难；同时，诗词也告诉我们，人情和社会的关系至关重要，我们应爱护他人，关心社会的发展。这些深刻的诗词哲理，都指引着我们在现实中寻求真正的幸福和价值。
诗词中的哲理是我们的精神财富，它们超越了时间和空间的限制，与我们现代人的内心对话。在当今复杂多变的社会中，面对压力与困扰，我们可以读诗词、咏诗词，静心、思考。无论是抒发自己的小情绪，还是寻求人生的大智慧，诗词中的哲理都是一盏明灯。带着对生活真实本质的理解，我们或许能够找到真正的自己，发现生命的意义，走上一条属于自己的光明之路。
