1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来看孔子的一句名言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话直截了当地勾勒出了一个完美的人格境界。知者不惑，意味着真正的智慧是在面对困惑和疑惑时能够保持清醒的头脑，不轻易迷失自我。而仁者不忧，则体现了慈悲之心能够排除个人私利和怨恨，保持内心的平静与宁静。勇者不惧，则告诉我们勇气是面对困难和挑战时的毅力与坚定，而不是盲目的蛮力。这句话给予了我们智慧、慈悲和勇气作为人类追求完善的目标，也警示着我们要不断地自我修炼、提高自己。
我们来看孔子的另一句名言：“己所不欲，勿施于人。”这句话是对待他人的道德准则。孔子认为，人们应该以自我为标准去衡量对待他人的行为。如果某种行为是我们不愿意别人对待我们的，那么我们也不应该去对待别人。这是一种共情与尊重的表现，也是治理社会稳定的重要原则之一。这句话提醒着我们要孜孜不倦地培养自己的道德素养，与他人和谐相处，共同建设一个更加美好的社会。
再来，我们来看孔子的一句名言：“三人行，必有我师焉。”这句话强调了人际交往中相互学习、相互启发的重要性。孔子认为每个人都有自己的长处和优点，在与他人的交流中，我们可以借鉴别人的长处，吸取别人的经验教训，不断丰富自己的智慧。这句话告诉我们要心怀谦卑，虚心向他人学习，与他人保持良好的合作和关系，共同成长进步。
另外，我们来看孔子的一句名言：“温故而知新。”这句话强调了对历史和传统的尊重与学习的重要性。孔子认为，只有通过温故知新，才能够更好地理解和把握现实，更好地面对未来。我们可以通过对历史的回顾和总结，学习前人的智慧与经验，不断提升自己的认知和能力。这句话告诉我们要保持开放的思维，保持对知识的渴求和追求，不断探索和拓展自己的边界。
我们来看孔子的一句名言：“人无远虑，必有近忧。”这句话提醒了我们要具备远见卓识，不仅要看到眼前的问题，更要把握住未来的发展趋势和变化。只有具备远见，我们才能够做到有备无患。孔子认为，一个人的成功与否不仅取决于他的才华和努力，更取决于他的远见和智慧。这句话告诉我们要有广泛的视野和深刻的洞察力，时刻保持警醒和高瞻远瞩的心态。
通过对孔子的哲理名言的解读，我们不仅可以更好地理解孔子的思想，更能够从中获得启迪和指引。孔子的哲理名言是对人生、道德、教育等方面的深刻思考，它们不仅具有理论性质，更是能够指导我们在日常生活中实践和运用的行动准则。希望我们能够通过学习和传承孔子的智慧，不断提高自己的思想境界和道德修养，为建设和谐、美好的社会作出自己的贡献。
