1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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邯郸学步，最初听起来似乎是一种无害的行为，也许仅仅是人们个人之间的互相模仿和学习。然而，我们现今生活在一个信息高速发展的时代，社交媒体和互联网使得我们无时无刻不受到外界的影响和引导。在这个时代，邯郸学步已经不再是一种小范围的、无害的现象，它已经演变成我们被所谓的主流思潮或者时尚“洗脑”，从而失去了独立思考的能力，成为一个无法自拔的追随者。
当邯郸学步成为主流文化的一部分时，它开始扭曲了人们的价值观和生活方式。在时尚的追逐中，人们太容易迷失自己，忘记了原本的理想和独特之处。我们开始趋同化，过分倾听他人的声音，轻易被引导和控制。在这个过程中，我们丧失了创造力和思考的力量，成为一个被舆论左右的群体。这不仅限制了个体的发展，也影响了整个社会的进步。
然而，我们并不必因此对邯郸学步一味地指责和唾弃。在当下的社会背景下，邯郸学步无疑是一种可预见的结果。我们被灌输了许多观念和价值观，我们也受到了强大的社会压力。在这样一个环境里，表达自己的独立和独特变得非常困难。因此，我们需要理解和同情那些追随潮流的人。只有通过了解他们背后的原因，才能引导他们重新建立自己的独立性。
为了摆脱邯郸学步的困扰，我们首先需要意识到自己所面临的问题。我们需要认识到自身的独特价值和个人对世界的独特见解。我们不能只关注他人的选择和看法，而是要勇敢地坚持自己的信念和梦想。我们要拒绝盲目的模仿，要在学习他人的同时，保持自己独立的思考和判断能力。我们要培养自己的批判思维能力，学会审视和分析那些潮流背后的真正意义和价值。
邯郸学步是一种不可避免的现象，但我们可以积极应对它，从而不至于成为被动的追随者。我们要坚信自己的独特性，勇敢地追随内心的声音。我们可以通过广泛阅读和思考，培养自己独立的思维和判断能力。我们要结识那些与我们看法不同的人，并从他们身上学到不同的观点和思考方式。只有这样，我们才能在邯郸学步的困扰下，走出一条属于自己的道路。
“邯郸学步”，在中国寓言故事中可能是一种可笑的行为，但在当代社会中，它已经演变成了一个严峻的现实问题。我们必须正视这一问题，拒绝盲目追随，勇敢地坚持自己独立的思考和信念。只有这样，我们才能重新找回自己，摆脱邯郸学步的困扰，走出一条真正属于自己的道路。
