1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》中有句古语：“道可道非常道”，这句话提醒我们，人生的真理并不容易被言语所把握。人们往往在追求过程中陷入迷茫，不知道该如何去做，迷失了人生的方向。然而，真理并不在于追求，而是在于体悟。当我们用心去感受、理解生活中的点滴，才能真正找到人生的答案。
另外，《论语》中有句古语：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，知识的追求是有限的，对于生活的热爱才是无限的。在人生的道路上，我们需要不断地学习和积累知识，但是如果我们只是为了追求知识而沉迷于学习，那么我们可能会错过生活中的美好。真正的智慧在于，用知识来丰富自己的生活，用学习来提升自己的境界。
《韩非子》中有一句古语：“百学之祖，志也。”这句话告诉我们，人生的成功和成就离不开坚定的信念和追求。只有有了追求，我们才会有前进的动力和方向。在人生的旅程中，只有对自己的梦想抱有信念，并为之努力奋斗，我们才能收获成功和成就。
另外，《庄子》中有句古语：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这句话给我们的启示是，人生的真正价值在于帮助他人和奉献社会。很多时候，我们追求名利和功绩，却忽略了对他人的关爱和帮助。只有抛弃自私和功利的思维，我们才能真正实现人生的价值。
最后，《论语》中的古语“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”给我们展示了人生的阶段性发展。每个人都经历着不同的人生阶段，每个阶段都有不同的任务和挑战。我们需要不断地成长和进步，从而真正地认识和把握自己的人生。
通过这些古语的感悟，我们可以看到，人生的真谛是多样而丰富的。每个人都有自己的人生之旅，每个人都有自己的感悟和领悟。在追求成功和幸福的过程中，我们需要不断地反思和思考，用心去感受和体悟生活的真谛，才能找到属于自己的道路。
最后，我想引用歌德的一句名言来结束这篇文章：“伟大的事业，需要决心，能力和毅力。”无论人生的道路多么坎坷和艰难，只要我们心怀感悟和坚持追求，相信总会有一天，我们会收获生命中最美好的成就。
