1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“年轻时总以为生活是旷野，可以纵马疾驰，到头来才明白人生更像独木桥——每一步都得在摇晃中平衡：
一边扛着房贷与父母老去的焦虑，一边在职场笑脸迎合自己厌恶的规则；
一边被“同龄人成功学”压得窒息，一边在深夜刷短视频填补空虚；
一边嘲讽着理想主义者的天真，一边偷偷藏起那份不敢示人的诗稿；
一边用‘人间清醒’武装自己，一边在某个清晨镜中惊觉眼神浑浊如泥潭。
生活最狠的真相，是它从不用大悲大喜碾碎你，而是用琐碎的失望、妥协的惯性、攀比后的自卑，一点点蛀空你的生命力。
但清醒者会在废墟上重建信仰：
承认平凡不是认输，而是看清战场后的战略调整；
保留三分天真，不是为了对抗世界，是为灵魂留扇透气的窗；
真正的成熟，是学会与‘不如意’共生，
像水泥缝里挣扎的野草——
弯着腰生长，但根永远朝着光。”
这段话撕开滤镜，直面生存的粗粝与精神的困局，但最后指向的不是绝望，而是混浊中保持清明的生存哲学。若需针对某个现实困境深入探讨，可具体展开。
