1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
以下是一些源自佛教经典或禅宗智慧的句子，蕴含对生命本质、因果轮回与心灵解脱的深刻洞察，适合作为修行指引或人生省思：
《金刚经》中的空性智慧
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
（万物无常，执着如捕风捉影）
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
（时间幻象中安住当下）
《心经》的解脱之道
“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
（现象与本质的一体两面）
“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”
（放下执念即得自在）
禅宗公案与偈语
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
——六祖慧能
（破除我执，直指本心）
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
——无门慧开
（平常心即道场）
“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。”
——禅宗修行要诀
（专注当下，不染杂念）
因果与业力启示
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
——《涅槃经》
（因果不虚，自作自受）
“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”
——《法句经》
（业力如种，终会结果）
慈悲与众生平等
“众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”
——《华严经》
（人人本自具足佛性）
“无缘大慈，同体大悲。”
——佛教慈悲观
（超越分别，与万物共情）
放下与自在
“执着如渊，是渐入死亡的沿线；放下如舟，是渡向彼岸的明灯。”
——禅语
“握紧拳头，你的手里是空的；摊开手掌，你拥有全世界。”
——佛家寓言
（放下即得）
生死观与无常
“生者必灭，会者定离。”
——《涅槃经》
（相聚终散，死亡是必然）
“人命在呼吸间，出息不还，即是后世。”
——《四十二章经》
（生死无常，珍惜当下）
现代修行启示
“烦恼即菩提，痛苦是觉醒的种子。”
（转逆境为悟道契机）
“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
——六祖慧能
（外境由心造，修心即改命）
应用场景
冥想默念：如“应无所住而生其心”（《金刚经》），助心神归静。
逆境开解：默诵“烦恼即菩提”，转化痛苦为智慧。
日常修行：以“吃饭时吃饭”提醒自己专注当下。
这些句子不仅是哲理，更是修心之法。若需结合具体生活困境解读某句深意，可深入探讨其应用逻辑。
