1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第二十八章开头便告诫我们，知足者常乐，“知足”这个词悄然反复出现，让我陷入了沉思。在这个物欲横流的社会，人们往往被无尽的欲望所追逐，却忽略了内心真正的满足感。如今，我们疲于追逐满足感的外在形式，无时无刻不渴望更多的物质财富，更多的社会地位。然而，苦心追求的东西并不能带给人们真正的快乐，反倒常常引发焦虑和失落。
换个角度看待生活，我们应该学会知足。“知足者常乐”，让我感到人生的真谛不在于拥有多少，而在于心中的满足与平安。有时候，放下内心的贪婪和欲望，去品味生活中的一切，会带给我们更大的满足感。不要总追求完美与极致，要懂得欣赏眼前的美好和身边的人们。生活中，我们要学会“知足”，才能在内心深处找到宁静。
老子强调了道的作用，他说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”这句话让我感到深深地震撼和感动。在这个世界上，人与人之间往往存在着矛盾和冲突，而以正直和道德准则来统治国家、解决问题，却是一个永恒的主题。无论是在日常生活中，还是在社会大局中，如何遵循道德，成为一个正直的人，都是至关重要的。
“以奇用兵”这句话，也教导了我们在处理冲突和战争时的智慧。战争是人类历史中最残酷而血腥的行为，它带来的不幸和痛苦无可估量。老子告诫我们，不要用常规的思维去对待战争，要以奇异的方式来应对。这句话并不是鼓励战争，而是要我们明白，通过非常规的手段和方式，才能实现和平与安宁。
“以无事取天下”这句话是道家智慧的真谛。世界并不属于那些心怀野心和侵略欲望的人，而是归于那些心境平和、与内心和谐的人。每个人都渴望过上平和安宁的生活，但又往往纠结于复杂的功利和欲望。我们应该学会远离浮华和繁忙，放下一切的欲望，过上简朴而纯粹的生活。只有不事思考，无欲无求，才能真正获得内心的平和和安宁。
道德经第二十八章让我深刻地认识到，我们生活中的真正快乐与平和，并不依赖于物质财富和社会地位的积累，而在于我们内心的态度和追求。我们在这个世界上只是过客，掌握好自己的内心世界，过上简朴而纯净的生活，才是我们应该持之以恒的追求。让我们从现在开始，学会知足、追求正直和内心的平静，篇章的美妙才会铺陈在我们的旅途中。
