1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“向晚意不适，驱车登古原。”这是唐代诗人白居易的名句。它抒发了人们在生命晚年时所面临的思索和无奈，同时也表达了人生中对于智慧和追求的渴望。时光如梭，岁月荏苒，当我们步入人生的黄昏时，是否会有一份无法排解的不适？当我们驱车登上古原时，是否会感受到一种深沉的思考和领悟？对于人生哲理的思考，并非只有在年轻时才有，而是贯穿我们整个人生。正是这种向晚的意境和追求，让人心怀敬畏与坚定。
“天行健，君子以自强不息。”这是唐代文学家杨炯的名言。它表达了一个人在人生旅途中需要保持积极向上的精神状态。人生就像天行健，行在不断变化的道路上。君子意味着有高尚道德的人，而这句名言告诉我们，作为君子，我们应该不断自强不息，不被困境打败，努力追求自己的目标和理想。正所谓“天行健，君子以自强不息”，这是一种追求完美和进步的人生态度，引领我们在人生的道路上奋勇向前。
“生当作人杰，死亦为鬼雄。”这是唐代文学家杜甫的名句。它表达了人生的价值和意义。每个人来到这个世界上，都希望成为一个杰出的人物，有所成就，留下自己的痕迹。而这句名句告诉我们，无论是生时还是死后，我们都应该像鬼雄一样，勇敢、坚持自己的信念，为人生的价值而奋斗。人生短暂而宝贵，我们应该追求卓越，以不朽的精神去定义自己。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这是宋代文学家苏轼的名句。它表达了人生短暂而宝贵的思考。十年的光阴转瞬即逝，生与死之间的界限似乎变得模糊。然而，正是因为生命的短暂，我们才更应该珍惜和思考。不思量即不忘，不忘意味着我们应该时刻铭记过去的经验和教训，不忘意味着我们应该珍惜当下的每一刻，不放弃对未来的希望和憧憬。
“岁不我与，青春忽如水。”这是唐代文学家杜牧的名句。它表达了时光流逝的无情和青春易逝的感慨。岁月无情地流逝，而我们的青春也如同水一般溜走。年华虽短暂，却是我们一生中最珍贵的时光。而这句名句提醒我们，不要被琐事所困扰，不要虚度年华，要珍惜时光，抓住机遇，追求自己的梦想。正是有了这种对时间的珍惜和对青春的珍爱，我们才能活出人生的精彩。
古诗中的名句，虽然只有短短一句，但却蕴含着深厚而智慧的哲理。它们引导我们思考人生的意义、价值和目标，激励我们在生活中保持积极向上的态度。每当我们陷入困境、思索人生，不妨回顾这些古诗名句，它们定能给我们带来启示和勇气，让我们更加坚定地面对挑战和追求美好的人生。
