1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人们常常追逐名利，渴望被称作“牛人”、“大佬”，然而，这些名号却带来了什么？当我们沉浸在外界的赞美中时，是否意识到，这并非是真正的幸福所在。正如这句名言所表达的，“名可名非常名”，被世人所赞颂的名号并不代表真正的自我。
相较之下，真正的幸福是什么呢？或许，道德经给出了答案。道德经讲述的是无为而治，守着自己内心真正的道，恪守原则、诚实守信、慈悲宽容。这样的人或许不会出类拔萃，名声也不会响亮，然而，他们能够内心无波澜，平淡而自在地生活。这种内心的安宁才是真正的幸福，而非外界对我们的评判。
在追寻幸福的过程中，道德经告诉我们要“无以名之，万物之始也”。道是一切事物的根源，然而，它却是无法用言语诠释的。世间的一切事物，用语言去命名，显得过分狭隘。作为人类，我们不妨追求更高的境界，用心去感受事物的本质，而不仅仅是字面上的表达。
生活中，我们常常被琐事所困扰，忙碌而累瘁。然而，当我们换个角度看待这些琐事时，或许会有不同的体验。道德经告诉我们：“中有其象，象有其物，物有其名，名有其实。”同样是平凡的琐事，我们应该看到其中的实质。不妨静下心来，品味一颗红枣的甘甜，细细感受一缕阳光的温暖。在这些琐事中，我们或许能够找到属于自己的幸福与满足。
生活中，我们常常追求物质的富裕，追逐名利的光环。然而，在追逐的过程中，我们是否忽略了心灵的培养？道德经告诉我们：“邦有道，则忠信可立；邦无道，则忠信立而告之。”忠信是一种道德，是一种修养。而修养需要的是时间与耐心，也需要我们不断地反思与修正。无论在什么时候，无论在什么地方，我们都应该践行忠信，培养自己的道德修养，才能在追寻幸福的旅途中找到真正的果实。
作为价值观的引导，《道德经》经久不衰，深深影响着亿万人的思想与行为。这句名言，道出了人生的真谛。不论是怀揣着名利的追求，还是沉浸在琐事中的烦恼，亦或是追求物质富足的陷阱，我们都应该回归本心，用心感受真正的道，踏上返璞归真的旅程。
从这句名言中，我们可以看到道德经对人生境界的戒骄戒躁，对人心的慰藉与启示。而这仅仅是《道德经》中的一句名言。如果我们能够真正沉浸在这部经典之中，领悟其中的智慧，用之于生活，相信我们会以更加平和、真诚的态度去面对生活中的每一天。无论外界的风云变幻，也无论名利的纷扰喧哗，我们都能坚守自己的道，过上真正属于自己的人生。
