1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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追寻道的意义，是老子一生的追求。他认为道是宇宙万物的根源，是一切事物的本原和本质。在他看来，道是一个无形而又无物的存在，它包罗万象却又超越万象，是一切事物之母。在纷繁杂乱的世界中，人们常常迷失在物欲和功名的追逐中，忘记了自己与大道的联系。而老子则提醒人们，要保持一颗虚怀若谷的心态，去寻找道的真谛。
在老子看来，人们应该追求自然的真善美。他认为，只有顺应自然法则，才能找到真正的幸福。他说：“天下万物生于有，有生于无。”这句话表达了老子对于事物发展变化的观察和体悟。他认为，事物的存在是由于有和无之间的对立和相互作用。只有抹去欲望和执着，才能回归自然，达到真正的自由和和谐。
老子的思想中，对于虚无和无为的理念被视为一种境界。他认为，人们应该放下成见和焦虑，顺应自然而为。他说：“不尚贤，使民不争。”这句话表达了老子对于平等和和谐社会的向往。在他看来，一个真正伟大的领导者应该以身作则，成为人民的榜样，而不是以权势和权谋来支配他人。他反对一切形式的权力和压迫，主张促进人与人之间的和睦相处。
老子对于人性的看法也非常独特。他认为，人的本性是善良而纯净的，只不过被欲望和功名所遮蔽。他说：“尊德行无观，无观而不害。”这句话表达了老子对于无私和勤勉的赞扬。在老子看来，人们应该追求道德的提升和修养，培养自己的品德和素质。只有通过反省和自我修正，才能达到心灵的净化和解脱。
在我的内心深处，我向往着一片宁静而纯净的世界。我希望能够像老子一样，抛开尘世的繁华与浮躁，沉浸在思考和感悟中。我相信，只有在寻找道的过程中，才能找到真正的自己。通过与自然的融合、与他人的和谐相处，我渴望感受到内心的平静和满足。老子的教诲，激发了我对于追求真理和智慧的热情。
在这个纷繁复杂的世界中，我们往往被物欲和功名所迷惑，忘记了生活的本真。然而，当我们回归内心，去感悟和体验老子所倡导的道德和人性的真谛时，我们将重新找到生活的意义和价值。让我们一起走进老子的哲学世界，感受到他的智慧和洞察力。让我们放下执着，追随自然，去寻找那个真正属于我们的道。让我们回归内心的清净，与宇宙共鸣，找到生活的真正乐趣。
