1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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小时候，我第一次读到一句句令人心灵震颤的诗句，是在父亲辗转给我讲述的古老传说中。那是一句出自《诗经》的：“青青子衿，悠悠我思。”这句简单而深情的诗句，让我愈发觉得自己孤独而思绪万千，仿佛心中有一片广袤的天地。青青子衿，意味着青春的年华；悠悠我思，则是我们内心的思考和思念。这句诗句中蕴含了我们年少时的梦想和渴望，也让我们感受到时光的流逝与变迁。在我成长的岁月里，我会时常忆起这句诗句，回忆一个个无法再找回的青春片段，如同一朵朵绽放过的花朵，美丽而又稍纵即逝。
还记得上初中的那段时间，我初次接触到李白的《静夜思》。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗，既清新又富有哲理。在一个宁静的夜晚，明媚的月光洒在床前，倒映出银白的世界。那一瞬间，人们仿佛被这美景所吸引，忍不住举头远望。然而，望着远方的明月，思念的情感涌现而出，思乡之情油然而生。这是一种对家乡的眷恋，对亲人的思念。这首诗让我在忙碌的生活中找到了片刻的宁静，仿佛回归到童年时的田园生活中，感受到了那份纯真和温馨。
还有一首出自白居易的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”这首诗以生动的形象描述了乐曲的美妙，诗意深远而哲理悠长。大弦像急雨一样嘈杂，小弦恰似私语低语。这种音乐的变化既朴素又深远，仿佛是在倾诉人生的喜怒哀乐。这使我想起了我们自己的生活，有时阳光明媚，有时阴云密布，有时快乐满溢，有时心事缠绕。而音乐正如生活一般，或欢快，或伤感，我们需要学会欣赏生活，体味生活的美好。
我还记得唐代诗人孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”这是一首充满思考的诗句，让人感受到春天的清新与蓬勃。春天的清晨总是令人无法自拔地沉醉于梦乡中，然而随着鸟儿的鸣叫，清晨的阳光逐渐洒满大地，春天的气息弥漫开来。夜晚的风雨声使得春天的花儿在一夜间凋谢，而我们也从中感受到了生活的无常和变化。这句诗教会了我们珍惜时间，让我们时刻保持对美好事物的感受。
有哲理的诗句如同明灯，照亮了我们心灵的深处，激发了我们内心的思索和激情。它们给予了我们生活的智慧和启示，让我们在喧嚣的尘世中保持一份宁静和从容。在这漫漫人生中，有时我们需要停下脚步，凝视黄昏的余晖，聆听风吹过树叶的声音，感受生活的真谛。那些有哲理的诗句，如同思绪中的一朵朵绽放的花朵，一字一句，都是我们生命中不可或缺的一部分。让它们伴随我们的成长，给予我们力量和勇气，继续追寻内心深处的美好和希望。
