1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为春秋战国时期的两位伟大哲学家，老子和韩非子的思想理念对中国历史和文化产生了深远的影响。他们的学说虽然不完全相同，却都以实际问题为出发点，提出了治国安邦的各自观点。本文将探讨老子和韩非子列传，并比较他们不同的命运及智者与被智者的对比。
老子——超越世俗、追求自然
老子是中国古代文化中的知名思想家和哲学家，也是道家学派的创始人。他的代表作《道德经》被誉为道家学派的经典之作。老子强调“无为而治”的理念，认为天地万物自然运行，人应顺其自然而行，遵循道的法则。他主张舍弃功利和物欲，追求心灵的宁静与内在的过得从容。
然而，虽然老子提出了许多令人敬佩的思想，但他的智慧没有获得世人的认可与赏识。相传老子在世时，道家的思想并不受重视，他的著作也没能得到广泛传播。终年过着隐居生活的老子，在社会地位和声望上与一直奉行权谋之学的韩非子相比，显得黯淡无光。
韩非子——创造法治、追求权谋
与老子相比，韩非子是一位更加务实的思想家和政治家。他提出了以法治国的理念，认为唯有通过明确的法律和制度才能达到社会的秩序和稳定。他擅长权谋之术，提出了“兵法”、“六要”等兵学和治国原则，这些理念对于后世的军事和政治理论有着重要影响。
韩非子智慧深邃，思想理论得到了当时统治者的赏识和欢迎。他被秦国称为“法家之祖”，受到权臣李斯的重用。韩非子不仅在政治上取得了较高的地位，他的著作也被广泛传播并影响了后世。然而，正因为他的优秀才智和权谋手段，使得他成为了当权者的钦点，始终没有得到普遍民众的认同与喜爱。
智者与被智者的命运对比
比较老子与韩非子这两位伟大的思想家，可以看到智者与被智者的命运差异。老子主张“无为而治”，提出从自然中寻找智慧的方式，但他的思想并没有获得广泛认同，智慧也并未给予他更高的社会地位。相反，韩非子则不断追求权谋和政治手段，获得了权臣的支持和世人的赞许，却成为了被智慧束缚的一方。他们的命运可谓南辕北辙。
然而，尽管命运不同，但老子和韩非子的思想都对中国古代文化产生了重要的影响。他们的学说在不同程度上影响了后世的政治体制、哲学思想和人们的生活方式。无论是寻找内心之安宁还是追求世俗之成就，都值得我们在当代社会进行深思和借鉴。
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