1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子（公元前551年-公元前479年），字仲尼，是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家。他的主要教学思想集中体现在“仁爱”、“孝顺”、“修身齐家治国平天下”等方面，对后世影响深远。
仁爱：
孔子强调“仁爱”是做人的根本准则。他认为，人的本性都是善良的，只有通过教育和修养才能发挥出来。他提倡人们要有慈爱之心，关心他人，使得整个社会充满和谐与福祉。
孔子认为，仁爱的实践应该从家庭中开始。他强调孝道，认为孝顺父母是做人的首要之义。他曾经说过：“亲者，父母也。父母在，不远游，游必有方。……一闻孝义之行，未之思也。”孔子强调孝道的重要性，希望通过孝敬父母来传承良好家风，培养出优秀的子女。
除了强调家庭伦理，孔子也强调了社会伦理。他教导人们要善于倾听他人的意见，要宽容待人，要关心社会弱势群体。他说过：“人而无信，不知其可也……人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子认为，人与人之间应该建立起信任和友爱的关系，这样的社会才能够实现和谐共处。
孝顺：
孝顺是孔子教育思想中的核心概念之一。他认为，孝顺是至高无上的美德，也是社会稳定和谐的基石。
孔子强调孝顺的方式不仅仅是口头上的尊敬，更是要通过行动来体现。他说过：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。”孔子认为，孝顺父母是成为一个真正有品德的人的首要条件。
孔子的孝敬之道不仅仅适用于子女对父母，也适用于臣民对君王。孔子认为，臣民应该忠诚于君主，效忠国家。他说过：“君子不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”孔子强调人们应该尽自己的职责，为社会和国家的发展做出贡献。
修身齐家治国平天下：
孔子强调个人修养的重要性。他认为，要想治理好社会，首先要修身养性，做一个道德高尚的人。
孔子提倡通过学习来提高个人的修养。他认为，学习是人类与生俱来的天性，经过学习可以使人们具备正确的思维方式和价值观。因此，孔子强调了教育的重要性，提出了“学而时习之，不亦悦乎”的观点。
孔子还提倡了“齐家治国平天下”的思想。他认为，只有个人家庭和政治体制都得到良好的管理，社会才能够稳定和谐。他强调君主应该慈爱民众、尊重知识分子，而臣民应该忠诚于君主、尽职尽责。他的这种思想对我国古代政治制度的发展影响深远。
总结：
孔子是中国古代思想家中最有影响力的人物之一。他的教育思想强调了“仁爱”、“孝顺”以及“修身齐家治国平天下”的重要性，对后世影响深远。他的思想为我们提供了一种正确的生活方式和道德准则，更为重要的是，他的教育思想至今仍然具有指导意义。
