1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法学人类学的研究对象十分广泛，既涵盖了不同法律系统的比较，也包括了对于法律知识和法规的普及。通过深入了解法律与社会的相互影响，法学人类学探讨了人类行为对法律的塑造以及法律对人类社会的影响。而这一思维方式，不仅仅是对法律的研究，更是为全人类社会解锁发展的钥匙。
对于法学人类学而言，扎根于社会底层的人类存在不可或缺。人类行为和社会文化形成了我们的法律制度，而这个过程中蕴藏着人们的态度和情感，进而影响到法律的适应性与生命力。法学人类学透过法律表面，审视人与法律的关系，关注法律在人类社会中的角色，揭示出人类对于法律的需求和法律的作用对于人类社会的重要性。
当我们深入研究社会中的法律现象时，不难发现，人是法律体系活跃的元素。法学人类学提醒着人们，法律本质上是为了服务于人类，而人类行为也是法律产生和发展的原动力。从诞生、改变到接受、遵守，法律得以存在和发挥作用依赖的是人们内心的意识和情感。因此，在法学人类学的研究中，赋予人以主体的地位以及强调人的作用至关重要。
然而，法学人类学的魅力不仅在于解析法律与社会的相互关系，它也挖掘出法律中的人性之美。人类社会的发展和演变离不开法律的引导和规范，而法学人类学揭示出的正义、公平、平等等法律原则与伦理观念，使人们看到人类社会中对于法律的追求和理想。
就像大自然中多样的花朵一样，法学人类学为我们呈现了多元化的法律文化。不同国家和民族的法律制度、社会习俗和文化传统，都在法学人类学的观察下得以彰显。这种多重性使我们能够真切地感受到人类社会的复杂性和多样性，也提醒我们在考察不同法律系统和文化时要保持开放的态度和深入的思考。
而当我们仔细感受法学人类学的内涵时，会发现法律与人类行为和社会文化之间的关系并非单向影响，而是一种相互作用、相互影响的关联。法学人类学的出现，将法律从崇高脱离，将法律与人类行为和社会文化紧密联系在一起。正是这种特殊的视角，让法学人类学成为了充满吸引力和独特魅力的学科。
通过法学人类学的研究，我们不仅能够探索到法律与社会互动的规律和规则，还能够深刻理解人类行为和社会文化的动态变化。这门学科为我们提供了一条通向更全面、更深入理解人类社会的路径，引领我们在法律与人类社会的交汇处尽情探索和感受。正因如此，法学人类学不仅给我们带来认知上的启示，更为人们塑造一个更加美好的社会未来提供了独特的思考方式。
