1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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身体是我们与世界融合的纽带，它是我们感知和表达的媒介。从婴儿的第一次触摸到成人的坚韧体魄，身体在我们的成长过程中演绎着无数的故事。它是精神和肉体的交汇处，见证着我们的欢乐和忧伤，承受着时间的痕迹。身体所经历的疼痛和愉悦，都深深地烙印在我们的内心深处。
然而，身体的意义绝不仅限于个体层面。身体也是文化的产物，我们通过身体表达着我们所属的群体和社会的特征。从不同肤色的肤色，到身形各异的体型，我们的身体在多元文化中展现着不同的美和价值观。身体语言的差异，举手投足的礼仪规范，都是我们与他人互动时必须解读的信号。
在身体人类学的视角下，我们能够看到身体与社会相互作用的纽带。在各个社会制度下，身体都受到不同的规训和社会约束。从古代的足缚，到现代的身体塑造，人们追求着符合社会标准的身体。但是，我们也能够看到身体获得自由的努力和抗争，例如女权运动中对身体权益的争取，以及身体多样性的诉求。
身体人类学不仅涉及着我们个体和社会的关系，还关乎着我们与自然和整个宇宙的联系。身体是我们感知世界的窗口，我们通过肢体与五官感受到来自自然的真实和美好。而我们的身体也与自然息息相关，在空气的呼吸、食物的进食中，我们与自然实现了某种形式的共生。身体是我们感悟生命奥秘的入口，它涵盖着身心灵的全面存在。
身体人类学提醒着我们，我们不仅是思维和意识的存在，更是一种物质存在。它让我们重新审视和珍惜自己身体的价值和体验。不论身体的形状、大小、功能与否，每一个身体在这个世界上都有着无限的美和尊严。身体不仅是我们的家园，也是我们探索世界和实现自己的基石。
身体人类学为我们揭示了身体的神秘之处，激发了我们对人类与身体关系的思考。它提醒我们要更加关注和关爱自己的身体，尊重和体察他人的身体。每一个身体都承载着无数的故事，每个身体都应该被听见和尊重。让我们带着富有感悟的心灵去感受和探索身体的奥秘，尽情感受肉体的存在和生命的美好。
