1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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解衣般礴美学，以其独特的视角和深邃的内涵，探寻人类对内在自由和外在美的追求与体验。它不仅仅是一种审美的观念，更是一种关于自由和美的哲学思考。解衣般礴美学让我们反思什么是真正与我们内心共鸣，与我们的自由本性相契合的美，它力图揭示并引导我们追求一种超越表象的、内在自由和外在美结合的境界。
解衣，解开束缚，迈向内在自由
解衣般礴美学中的“解衣”一词，并非字面的脱衣行为，而是指解开束缚，迈向内在自由。人们常常被社会、文化和自身设定的束缚所限制，难以真正展现自我、释放潜能。而解衣般礴美学通过审视这种束缚，提醒我们勇于面对自身的局限，勇敢地摆脱不必要的约束和压力。只有解开这些束缚，才能找到属于自己的内在自由，并在其中找到真正的美。
般礴，追寻外在美的隐秘路径
解衣般礴美学中的“般礴”，是一种充满力量与生命力的审美境界。它指引我们发现外在美的隐秘路径，让我们追求那些与我们内心共鸣、能够打动我们灵魂的美。解衣般礴美学认为，真正的美不应该只是表面的华丽和流行的外在形象，而应该是那种能够触动我们内心深处、给予我们深层愉悦与启发的美。这种美是没有固定标准的，它只有一个条件，就是与我们的内心契合。
内在自由与外在美的完美结合
解衣般礴美学追求的是内在自由和外在美的完美结合。它认为，真正的美并不是纯粹来自于外在的装饰和外表的美，更重要的是来自于内心的自由与美好的结合。当我们能够在自由中保持对美的敏感，用美感充实我们的内心，我们才能体验到一种无与伦比的美。这种美是一种精神上的愉悦和饱满，是一种内外合一的完美境界。
解衣般礴美学提醒我们，在追求美的道路上永远不要忘记内在自由的重要性。只有在内在自由的基础上，我们才能发现真正属于我们自己的美，并将其与外在美完美结合。在这个过程中，我们将重新审视自己、挖掘内在潜能、释放内心的力量，从而获得一种超越表面的、持久且真实的美。
解衣般礴美学为我们打开了一扇通向内心自由与外在美的大门。它不仅是一种审美的追求，更是一种对人类自由和美的思考与探索。当我们真正体验到解衣般礴美学带来的内外交融的美时，我们将从中获得无尽的满足和心灵的启迪。
