1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子藏拙，字面意思是指人们应当学会隐藏自己的才智和能力。在这个高速发展的时代，我们总是希望展示自己的优秀和才华，争取更多的赞誉和关注。然而，过于张扬和炫耀，往往让我们失去谦逊和内省的机会。正如一位智者所言：“不好的表演者总想向你展示他们多厉害，而优秀的演员却可以让你相信角色即是他自己。” 因此，君子藏拙不仅是一种谦虚的态度，更是一种智慧的选择。
君子藏拙是一种内在的修养，也是一种外在的表现。君子并不意味着才智平庸，相反，他们往往在技能和才华上拥有超群的天赋和能力。然而，他们选择将这些天赋隐藏起来，用谦逊和谨慎来对待自己所掌握的知识和技能。正如古人所说：“智者不常言，言者不常智。”君子懂得保持良好的沉默，而不是一味地张口说话。这种谦虚和自省，使得君子能够更好地处理人际关系，更好地与他人沟通。
君子藏拙的价值不仅在于个人的修养，也在于社会的和谐。在一个竞争激烈的社会中，人们往往追求名利和地位，流于表面的虚荣和攀比。然而，真正的智者懂得，过于张扬和炫耀只会破坏人际关系，让人与人之间的距离越来越远。相反，他们选择保持自己的谦逊和内敛，用温和和善的态度来与他人交往。这种态度不仅能够改善人际关系，还能够营造积极向上的氛围，促进社会的和谐与进步。
君子藏拙并不等于消极和低调。相反，君子藏拙是一种心态的积极表现，是一种对于自己和他人的尊重和回应。君子谦虚谨慎的处世态度，使得他们更加敏锐地观察和体验世界。同时，他们也懂得在适当的时候展示自己的才华和能力，与他人分享和交流。尽管他们的才智往往超越了常人，但他们从不自满和骄傲，而是将这种超越作为一种责任和义务，去帮助他人、回馈社会。
君子藏拙是一种智慧的体现，也是一种修身养性的方式。它强调了谦虚和内省的重要性，教会了我们将自己的才智融入到自己的行为和态度中。正如古人所说：“修身齐家治国平天下”，君子藏拙教会我们如何正确地对待自己和他人，在社会中发挥我们的才智和能力。
君子藏拙并不意味着我们要放弃展示自己的机会，也并不意味着我们要追求完美无缺。相反，君子藏拙是一种态度和智慧的选择，是一种平和与善良的力量。通过君子藏拙，我们能够实现自我完善，与他人和谐相处，创造美好的人生。
