1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁，是君子六德中最高尚的品质之一。仁者爱人，心怀他人，乐于助人，怜悯弱者。他们关心社会公益，乐善好施，在团结与辅助他人中获得满足感与成就感。君子养心修身，葆持仁德，不仅要关注自身福祉，更要延及于他人，成就仁者的境界。
义，是一种平等公正的行为准则。君子充满正义感与责任感，尊重法律，始终坚守自己的道义准则。君子不计较个人得失，而注重公共利益，做出符合道义和法律的选择。他们追求公正，平等地对待每个人，努力营造一个公正的社会环境。
礼，是君子养成的一种高尚的仪态。君子正直而有礼貌，他们遵循社会规范和行为准则，与人为善，做到和谐相处。他们重视谦和、尊重他人，对长辈和师长表示敬意。君子懂得感恩和奉献，为了维护社会的和谐与秩序，始终保持礼貌、温文尔雅的举止。
智，是一种卓越的智慧与学识。君子重视知识的积累与学习的追求，追求智慧和灵性的提升。他们不仅要有丰富的知识储备，还要有解决问题的思维能力。智慧使君子能够做出明智的决策，帮助他们在人生道路上更加明确自己的目标与追求。
信，是道德品质和人格魅力的体现。君子言行一致，信守承诺，重视信誉和信任。他们坚守诚实和正直的原则，与人立场坚定、可靠、守信。信仰使君子具备口碑和良好声誉，使他们在社会中拥有更广阔的发展机会。
忠，是君子立身行事的一种态度和忠诚。君子忠于理念、忠于事业、忠于家庭以及忠于朋友。他们坚守对自己所承担的职责、义务，忠诚地履行自己的责任。君子在面临困难和挑战时能坚守初心，努力做出正确而忠诚的选择。
君子六德是古代儒家思想中对于高尚人格和修养的重要指导。君子修身养性，正直仁爱，坚持道德准则，才能成为社会的表率和楷模。君子六德的实践不仅仅是对自己的要求，更是对整个社会的奉献与责任。君子修养这六德，不仅可以提升个人的道德修养和品格素质，也可以为社会的发展与进步做出贡献。
