1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
古往今来，君子好恶的标准受到了不同文化背景和价值取向的影响。在古代的中国，君子好恶的准则体现在诸多文化经典中。《大学》中曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话将君子的品质与小人的低劣作对比，以显示君子对于高尚、美好的追求。而在《论语》中，孔子提出了“不患人之不己知，患不知人也”的观点，强调了君子应当追求真理、培养自己的思想品质，从而对君子好恶进行了更深入的思考。
然而，在现代社会中，君子好恶的标准似乎变得复杂而模糊。随着社会的多元化和价值观的多样性，人们对君子好恶的理解也随之变化。有人认为君子好恶应该以道德伦理标准为依据，即君子应当具备诚实守信、仁爱和正直等等美德。另一些人则认为，君子好恶应该根据个体的追求和价值取向来决定，也就是说君子好恶不应该被统一和固化。
不论是古代还是现代，君子好恶都是一个动态和变化的议题。君子好恶的形成不仅仅受到文化背景的影响，还深受个体经验和其他因素的干预。每一个人心中对于君子好恶的理解都有所不同，这也是多样性社会的体现。
然而，君子好恶作为一个普世价值观，依然具有重要的意义。对君子好恶的追求，能够促使人们注重个体的道德修养和品质提升。在日常生活中，我们可以通过自己的言行举止来体现君子好恶的追求，对他人保持诚实守信，对待他人友善与尊重，积极追求美好的人生目标。
君子好恶不仅仅是个体品质与道德准则，更是社会和谐的基石。在一个充满争议和冲突的时代，君子好恶的追求能够为社会带来和平与和谐。当每个人都追求君子之道时，社会将更加公正，人与人之间将更加互相理解与尊重。
在君子好恶的追求中，我们也应当注意避免极端主义和偏激的态度。君子好恶不应该成为一种狭隘和排他的标准，而应该容纳多元化的声音和观点。只有在包容和理解的基础上，我们才能真正实现共识和社会的和谐。
君子好恶不仅仅是个体道德修养的体现，更是社会和谐发展的重要条件。在君子好恶的追求中，我们应当坚守核心价值观，注重个体的道德品质提升，同时保持开放和包容的态度。只有通过共同的努力和追求，我们才能真正实现个人、社会和谐统一的目标。
