1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹于绍兴十一年（1142年）生于临安，早年聪颖过人，精通经史，擅长文学诗作，在乡亲和师长们的眼中，朱熹被寄予了很高的期望。他年纪轻轻便取得状元的桂冠，展现出非凡的才华和不凡的品质。
朱熹二十岁时，考中进士，成为北宋朝廷的一员，担任过多个要职。然而，他并没有完全沉浸于政治事务，而是继续深耕学术，将他的理论与观点不断完善和提升。
朱熹提出了“诚知”思想，认为只要心诚，即可明理。他强调实际行动对于认知和理解的重要性，主张实践与思考同等重要，实用主义成为了他学术追求的核心。
朱熹长期致力于教育事业，他担任湖州、池州等地的知府，并亲自组织教育活动，秉持“以学为本”的原则，推崇中庸之道，并强调教育的普及与实用。
朱熹著有众多著作，其中以《四书章句集注》最著名，该书是对《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》进行了详细的注解和解读，对后世的理学发展产生了巨大的影响。
朱熹注重阳明心学的发展，他认同阳明心学的观念，主张“致良知”，认为心灵具有自我调节和自我完善的能力，只要追求真理和善行，就能够得到心灵的安宁与满足。
朱熹在学术上注重理论与实践的结合，他主张以经世致用为目标，认为理论知识只有应用于实际生活中才能发挥其真正的价值。
朱熹的学术思想体系博大精深，但他的学说在后来的历史发展中也受到了一些质疑和批判。尤其是在清代，朱熹学派与王阳明学派的争论持续了很长时间。
然而，无论如何，我们不能否认朱熹对中国哲学和文化的影响。他的学说不仅在学术界有着重要地位，更在社会生活中产生了深远影响。
朱熹精益求精的学术追求和奋发向上的人生态度，都值得我们学习和敬佩。他的一生为我们树立了榜样，他的思想为我们指明了方向。
朱熹虽已去世多年，但其学术思想和人格魅力至今仍在我们的认识和生活中发挥着重要作用。让我们与朱熹一起，追求真理和奋斗，让我们与朱熹一同，推动社会的发展和进步。
朱熹，他是一位伟大的哲学家，他的影响不仅止于中国，更为世界思想贡献了宝贵的智慧和启示。
