1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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冯熹的诗文就像一幅美丽的画卷，将读者带入自然的怀抱，享受一份纯净的内心宁静。他善于以鲜明的意象、细腻的描绘和丰富的情感，勾勒出一个个美丽的画面。在他的笔下，江南的风光如诗如画，让人仿佛亲临其境。而他的诗歌也常常带有一种深沉的哲思，让人沉醉在其中，触动内心的共鸣。
冯熹的作品中融入了他对人生的思考和感悟。他常常以古典、浪漫的语言表达着对现实世界的疑问和思考，以及对美好事物的追求。他所表达的情感时而忧伤，时而欢喜，时而温柔，时而激昂，总能引发读者共鸣。他的作品中充满一种独特的情怀，体现了真挚的情感和对人生的热爱。
冯熹的作品并不仅仅局限于诗歌，他的散文亦是才情横溢。他以自由的笔触描绘出一个个真实的人物形象，展现了人性的复杂和丰富。他的散文常常富有冲突和矛盾，却也能给人以启示和思考。他善于将自己的思考和观察融入作品中，用自己独特的视角诠释着世界的美丽和悲哀。
除了诗歌和散文，冯熹还是一位出色的书法家。他的书法典雅端庄，气势磅礴，展现出他才情出众的一面。他善于运用笔墨，将自己内心的情感通过书法表达出来，给人以美的享受。他的作品既有温文尔雅的气质，也有刚毅豪放的风采，给人一种凝练而深厚的感觉。
冯熹的作品充满了一种与众不同的审美观，他凭借纯净、独特的艺术风格，成为当时文学界的一道亮丽风景。他的诗文以其美丽的意象、深刻的思考和才情横溢而广受赞誉，成为后人学习和推崇的对象。他的作品代表着那个时代的文化精神，传递着真挚的情感和对美好生活的追求。
冯熹的艺术创作不仅仅是一种创作行为，更是灵魂的抒发和对世界的理解。他从内心深处汲取艺术的养分，将其通过文字、书法等形式表现出来。他的作品如同一盏明灯，照亮了人们的心灵，给予人们启迪和感受。他用自己的才情和艺术创作，点燃了人们对美好生活的憧憬和追求。
冯熹的文学艺术成就不仅仅是他个人才华的体现，更是那个时代文化繁荣和人们对美好生活的向往。他的作品代表着那个时代的艺术风貌，承载着那个时代的思想和情感。他为读者带来的不仅是美的享受，更是对人生的思考和对美好事物的追求。
