1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在忙碌的都市生活中，人们往往忽略了对他人的关怀和爱。社会的竞争使人们沉浸在自我的利益中，对他人的需求不再关心。然而，墨子的兼爱，提醒着我们要关注他人的需求，要宽容理解，要帮助他人。
墨子的兼爱观念让我们看到了人性的美好，也让我们看到了社会的温暖。正因为有了兼爱的思想，爱才能在人们之间延伸、流动，成为真正的情感纽带。只有当我们心怀兼爱，奉行爱心，才能创造一个和谐的社会。
从古至今，兼爱的意义在不同的时代和环境下得到了深远的发展。在家庭里，兼爱使亲情得以传承，亲人之间相互关怀和扶持；在社区里，兼爱促使人们团结一心，共同为社区的发展贡献力量；在学校里，兼爱让师生之间建立起互助、互信的关系，共同成长。
兼爱的理念可以延伸到每个角落，让爱在人与人之间传递。无论是陌生人之间的微笑，还是父母对子女的悉心教导，都是兼爱的具体体现。只有人们心怀兼爱，并通过实际行动去实践，社会才能更加和谐、美好。
兼爱的理念不仅要在日常生活中实践，也需要在传统文化中传承。中国传统文化强调仁爱之道，墨子的兼爱思想就为我们提供了一个理念层面的指引。墨子强调公正平等，主张无私助人，这样的思想不仅在古代有着深远的影响，现代社会同样需要。
社会进步了，人们的物质生活水平提高了，但是人与人之间的关系却变得更加冷漠。在这个时代，我们更需要墨子的兼爱思想。只有通过兼爱，才能打破人与人之间的隔阂，建立起信任和包容，让社会更加温暖和谐。
墨子的兼爱思想，虽然出自古代，但在现代社会仍然具有极高的价值。我们需要重新审视个人的行为和价值观，关注起身边人的需求和感受，同时也需要客观看待自己，以兼爱之心对待他人。
兼爱不仅是一种责任和义务，更是一种美好的情感。在兼爱的基础上，我们可以创造出更多的友谊和爱情，共同追求幸福和美好的生活。兼爱不仅能给他人带来希望和温暖，也能给自己的心灵带来平静与喜悦。
墨子的兼爱理念在当今社会仍有着重要的指导意义。让我们在兼爱的思想指引下，用真诚与善意去对待他人，带着慈悲和关怀去面对这个世界。相信只要我们心怀兼爱，用实际行动去践行，就能让这个社会变得更加美好、温暖。
