1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们需要对意识形态领域的重大事件进行充分的了解和研究。只有深入了解问题的本质和背后的原因，我们才能找到合适的解决办法。这需要我们广泛收集信息，多方面了解相关事件的背景和影响，并从中获取有用的线索。
然后，我们应该通过公正、客观的方式对待这些重大问题。在处理重大意识形态事件时，我们必须保持冷静、理性的态度，不能被个人偏见或情绪所左右。只有站在公正客观的立场上，才能做出准确的判断和决策。
此外，我们还应该注重对话和沟通的方式。意识形态问题往往涉及到人们的思想信仰，存在各种不同的观点和立场。在处理重大事件时，我们应该倾听各方的声音，尊重不同的观点，通过对话和沟通，寻找共识和解决方案。只有通过相互理解和平等对话，才能达成双赢的结果。
在处理意识形态领域的重大问题时，我们还需要注重法治和规范。法律是社会稳定和秩序的保障，也是解决意识形态问题的重要手段。我们应该坚持依法办事，倡导平等、公正、公平的原则，通过法律的力量来维护社会的和谐与稳定。
我们要加强对重大意识形态问题的预警和防范。意识形态问题往往涉及到人们的思想观念和价值观念，具有深入影响力和良好的传播力。我们应该及早发现和预防这些问题的发生，通过采取措施来遏制和消除其负面影响。只有做好预防工作，才能有效化解和处置重大事件。
意识形态领域的重大问题是一个复杂而敏感的领域，需要我们采取科学、公正、有效的方式来进行处置。通过了解和研究问题、公正客观的态度、对话沟通、法治和规范、预警和防范等手段，我们可以更好地应对和处理这些问题，促进社会的稳定和发展。
