1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《水浒传》第十六回读书笔记：英雄齐聚梁山泊
一、回目概括
《水浒传》第十六回“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲”，讲述了杨志为保生辰纲顺利押送，历经艰险，最终在吴用等人的智取下，生辰纲被劫，杨志被迫投奔梁山。这一回目中，梁山好汉们的智勇得以充分展现，为后续梁山英雄齐聚奠定了基础。
二、杨志的忠诚与无奈
杨志身为押送生辰纲的负责人，他忠诚于朝廷，尽心尽力地保护着这笔财物。在途中遭遇梁山好汉的智取，他虽然勇猛无比，但终究无法抵挡吴用等人的计谋。杨志的忠诚与无奈，在这一回中表现得淋漓尽致。
三、吴用的智谋
吴用在《水浒传》中被誉为“智多星”，他的智谋在这一回中得到了充分体现。为了劫取生辰纲，吴用等人精心策划，利用各种手段，最终成功地将生辰纲劫走。吴用的智谋，为梁山英雄齐聚奠定了基础。
四、梁山好汉的团结
在这一回中，梁山好汉们为了共同的目标，团结一致，共同对抗杨志。他们各司其职，相互配合，最终实现了目标。梁山好汉们的团结，展现了他们英勇善战的一面。
五、杨志投奔梁山
在生辰纲被劫后，杨志无奈之下，只得投奔梁山。他的加入，使得梁山好汉的队伍更加壮大。杨志的投奔，也反映了当时社会底层人民对梁山英雄的向往和信任。
六、梁山英雄齐聚
随着杨志的加入，梁山英雄逐渐齐聚。他们来自不同的阶层，有着各自的特长，但在梁山的旗帜下，他们团结一致，共同对抗腐败的朝廷。这一回目中，梁山英雄齐聚的景象，令人振奋。
七、对社会现实的反思
《水浒传》第十六回通过杨志押送生辰纲的故事，反映了当时社会现实的黑暗。官府腐败，百姓疾苦，梁山好汉们的抗争，正是对这种现实的无声控诉。
八、结语
《水浒传》第十六回展现了梁山英雄的智勇，同时也反映了当时社会的现实。在这一回中，杨志的忠诚与无奈，吴用的智谋，梁山好汉的团结，都为我们留下了深刻的印象。这一回目的故事，既具有趣味性，又具有现实意义，值得我们深入品味。
通过对《水浒传》第十六回的阅读，我们不仅能感受到古典小说的魅力，还能对当时的社会现实有更深刻的认识。在今后的生活中，我们应学会运用智慧，团结一致，共同面对挑战。
