1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《古文观止》读书笔记摘抄：探骊得珠，品味经典
“观止”一词，源于《左传·宣公十五年》，意为“观赏至此，已达极境”。《古文观止》一名，寓意着所选文章均为古代散文的巅峰之作。这部由清代吴楚材、吴调侯叔侄编选的文选，自问世以来，便成为世人学习古文的必备读物。本文将以摘抄形式，记录品读《古文观止》的心得体会，以期探骊得珠，品味经典。
一、引人入胜：奇文共赏，疑义相析
《古文观止》中收录了许多令人拍案叫绝的佳作，如《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《滕王阁序》等。这些文章或以奇特的构思，或以雄浑的气势，或以深刻的哲理，引人入胜，令人叹为观止。
以欧阳修的《醉翁亭记》为例，文章以醉翁之意不在酒，在乎山水之间也为主题，描绘了醉翁与民同乐的景象。其中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”一句，以奇特的概念“醉翁之意不在酒”，引发读者好奇心，让人想要一探究竟。
二、反映主题：品味古文，传承经典
本文的主题为《古文观止》读书笔记摘抄，旨在通过品读经典，传承古代散文的精华。以下为摘抄的部分佳句：
1. 《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”表达了作者范仲淹忧国忧民的情怀。
2. 《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”描绘了一幅壮美的自然景象，展现了作者王勃的博大胸怀。
3. 《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”表达了李密忠诚报国的决心。
这些佳句均体现了《古文观止》所选文章的主题，让读者在品味古文的感受到古代散文的魅力。
三、提高搜索引擎可见度，吸引更多读者
为了提高本文在搜索引擎的可见度，以下将使用关键词进行优化：古文观止、读书笔记、摘抄、经典、品味、传承。通过这些关键词，让更多对古文感兴趣的读者找到本文，共同探讨《古文观止》的奥秘。
四、合适的风格：雅俗共赏，深入浅出
本文在风格上力求适应不同读者的背景和阅读目的。在用词上，尽量使用通俗易懂的词汇，避免生僻难懂的字词；在语气上，保持平和，既不过于严肃，也不过于随意；在句式和结构上，采用总分总的形式，使文章层次分明，便于读者理解。
《古文观止》是一部值得深入品味的经典之作。通过本文的读书笔记摘抄，希望能让更多读者领略到古代散文的魅力，传承我国优秀的文化传统。正如编选者吴楚材所言：“观止矣，古人已往，后人之述，谁能继之？”让我们共同探索《古文观止》的宝藏，品味经典，传承文化。
