1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生何其苦，诗意话凄凉
一、生之苦
1. 人生若只如初见，何曾惧风起云涌。岁月蹉跎，时光荏苒，我们都是从无知走向成熟，从青涩走向沧桑。生之苦，在于我们无法预料未来的风雨，只能在摸索中前行。
2. 人生如戏，戏如人生。台上风光无限，台下苦涩自知。生之苦，在于我们扮演着各种角色，却往往迷失了自我，忘记了最初的梦想。
二、老之苦
3. 老去情怀渐觉凉，青春已逝泪满裳。岁月匆匆，无情地将我们推向暮年。老之苦，在于我们无法抗拒时间的流逝，眼睁睁地看着自己容颜渐衰，体力渐衰。
4. 老来多健忘，唯不忘相思。曾经的激情与浪漫，在岁月的洗礼中渐渐褪色。老之苦，在于我们无法忘怀那些曾经的美好，却在现实中无法追寻。
三、病之苦
5. 病中滋味苦自知，人生百态渐觉悟。疾病如同恶魔，折磨着我们的身体，也考验着我们的意志。病之苦，在于我们无法掌控自己的身体，任由病痛折磨。
6. 病榻之上思万千，世间繁华如梦幻。在病痛中，我们更能体会到生命的脆弱和无常。病之苦，在于我们无法逃避生死，只能在痛苦中反思人生。
四、死之苦
7. 死亡是人生最后的归宿，无人能逃脱。死之苦，在于我们无法预知生命的终结，只能在恐惧中等待那一刻的到来。
8. 生死轮回，因果循环。死之苦，在于我们无法割舍亲情、友情、爱情，却要承受生死离别的痛苦。
五、爱别离之苦
9. 爱别离，心如刀割。人生在世，总免不了与亲人、爱人、朋友分别。爱别离之苦，在于我们无法阻止命运的安排，只能在思念中度过每一个孤独的夜晚。
10. 相见时难别亦难，东风无力百花残。爱别离之苦，在于我们无法抗拒时间的流逝，眼睁睁地看着彼此渐行渐远。
六、求不得之苦
11. 求不得，心中之痛。人生总有那么多的欲望和追求，却往往事与愿违。求不得之苦，在于我们无法放下执念，只能在挣扎中痛苦不已。
12. 人生不如意十之八九，求不得未必是坏事。求不得之苦，在于我们无法接受现实，却在反思中学会了成长。
七、五阴炽盛之苦
13. 五阴炽盛，心魔难除。人性的弱点如同毒蛇，时刻侵蚀着我们的心灵。五阴炽盛之苦，在于我们无法摆脱内心的挣扎，只能在痛苦中寻求解脱。
14. 破茧成蝶，浴火重生。五阴炽盛之苦，在于我们无法逃避人生的困境，却在历练中找到了真正的自我。
人生何其苦，苦在无法预知未来，无法抗拒命运，无法割舍情感，无法放下执念，无法摆脱心魔。正是这些苦难，让我们在成长中学会了坚强，在痛苦中找到了希望。人生如戏，戏如人生，让我们在悲欢离合中感悟生命的真谛，珍惜眼前的每一刻。
