1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如同一场漫长的旅行，我们匆匆地经历着各种风雨，享受着一抹抹阳光和岁月的温暖。老子告诉我们，要像水一样，无论面临怎样的阻碍和困境，都能迎难而上，以柔顺的态度面对生活的挑战。水能滋润万物而不争斗，不妄自尊大，正是因为如此，水才能够创造奇迹。我们需要学会放下固有的自我，保持一颗平常心，对待人生的起伏，才能在纷繁的人生轨迹中，找到真正属于自己的方向。
在现代社会中，人们往往追求名利和权力，忽略了心灵的平静和内在的修养。然而，老子指出道德经中的一条重要原则：“其安易持，其未兆易谋。”这告诉我们，心灵的安宁和平衡来自于内在的修炼和自觉的觉察。我们可以通过冥想、读书、与自然融为一体等方式，探索自己内心的宁静之地，远离外在的纷扰，让内在的力量指引着我们走向人生的智慧和力量。
老子在《道德经》中阐述了“无为而治”的思想，即强调不干预和守望的力量。有时候，我们过于执着于控制一切，却常常忽略了事物本来的自然规律。老子告诉我们，当我们放下欲望，接纳万事万物的自然运行，我们将发现世界的秩序和生活的智慧。通过观察和体悟生命的规律，我们可以找到自己与世界的平衡点，避免不必要的挣扎和纠结。
老子的道德经中还有一句名言：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这给我们以启迪，教导我们不要过于自我陶醉和沉迷于物质的追求。人生最美好的状态，往往不是追名逐利，而是忘记自我，超越自我的境界。当我们追随内心的声音，以更高的追求和境界行事，我们将发现那种无私、无欲的境界，才是最真切的人生智慧和力量。
在探寻人生智慧的道路上，老子的道德经为我们指引了前进的方向。无论是面对困境，还是追求内心的平静和宁静，只要我们能够学会放下自我的束缚，以柔顺和平衡的态度面对生活，去探索和发现，我们将获得更多的智慧和力量。让我们借助老子的智慧，感受人生的美好与奇妙！
