1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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饿死事极小是什么意思
从字面上理解，饿死事极小指的是人们饿死的悲剧事件所造成的损失微不足道。这里的“饿死”可以广义上理解为丧失生命或无法维持正常生活所导致的极端后果。饿死事极小的观点认为，单一事物的消亡对整体来说并不重要，个体的牺牲是可以接受的。因此，在战争和统治中，个人的生死往往不是关键问题。
失节事极大是什么意思
与饿死事极小相对应，失节事极大指的是失去节操、失去道德原则和底线所带来的巨大影响和损失。这里的“失节”指的是个人或整体面临败坏、腐化的情况。失节事极大的观点认为，道德和纪律是社会稳定和个体尊严的基石，一旦失去，会带来严重的后果和混乱。因此，在统治和领导中，维护节操和道德原则至关重要。
深入解读孙武名言
孙武的这句名言揭示了他对权衡个体与整体、牺牲与尊严之间关系的思考。从一个更广泛的视角来看，这句名言也可以引申为在任何决策和管理过程中，都需要考虑到做出牺牲所带来的后果，以及维护道德和原则的重要性。
战争与统治中的牺牲与尊严
战争是人类社会中最残酷和血腥的活动之一。在战争中，个体和集体都需要做出牺牲，这是不可避免的。然而，孙武认为，在军事行动中，权衡个体生命与整体利益是必要的。不可否认的是，个体的牺牲对于整体的胜利可能是必需的，而战争的胜利又对整个国家和民族的生存和繁荣具有重要意义。
然而，孙武并不是在鼓励无视个体生命和权益。他的观点所表达的就是，在追求胜利和统治的过程中，需要权衡和考虑各种因素。因此，他主张在战争中要合理配置资源，尽量减少个体的牺牲，避免饿死等悲剧事件的发生。
在统治和管理中，维护节操和道德原则同样具有重要意义。失去道德底线的统治者不仅会导致个体的痛苦和失去尊严，同时也会对社会秩序和整体利益造成严重危害。因此，孙武呼吁统治者要具备高尚的道德情操，坚守原则，以稳定社会秩序，确保人民的生活和幸福。
孙武的名言“饿死事极小失节事极大”充满智慧，对战争和统治方面有着深刻的启示。它提醒人们在权衡个体与整体、牺牲与尊严之间要做出明智的选择。无论是战争还是统治，都需要考虑到个体的生死与整体的利益，同时坚守道德底线和原则。这一名言不仅适用于古代战争和统治，也对当代社会和管理具有重要启示，值得我们深思。
