1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们需要明白花草是大自然的馈赠，是我们宝贵的财富之一。如同孔子所说：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”这句话告诉我们，花草之所以能够茁壮生长，是因为它们依靠大地的滋养，需要我们细心呵护。我们应该珍惜花草带给我们的美丽与快乐，从而更好地保护它们。
其次，爱护花草需要我们细心观察与呵护。正如古希腊哲学家亚里士多德所说：“研究自然界的一切，观察每一片草。”这句话提醒我们要细心观察花草的生长过程，了解它们的需求和特点。只有通过深入的了解，我们才能更好地给予它们正确的养护与呵护。
第三，爱护花草需要我们积极行动起来。我们不能仅仅停留在口头的赞美与思考中，而是要用实际行动来保护花草。正如美国作家亨利·戴维·梭罗所说：“不仅仅做个花卉的侍者，而要去亲近她们，灌溉她们，剪去她们生长得过密的枝叶。”这句话告诉我们要积极地参与花草的养护工作，通过实际操作来让花草茁壮成长。
另外，爱护花草还需要我们保持一颗良好的心态。不论是保护花草还是生活中的其他事情，我们都需要保持乐观向上的心态。正如英国作家米切尔所说：“守护花坛的人，显然比耕种花坛的人，更需要有一颗令他安静下来、灵性伟大和象花朵一样蓬勃的心。”这句话意味着只有具备一颗平静、包容、充满爱心的心，我们才能更好地保护花草，让它们在我们生活中绽放出美丽的色彩。
最后，爱护花草不仅仅是一项个人的责任，更是全社会的责任。我们需要共同行动起来，呼吁更多的人关注保护环境和生态平衡。如同美国植物学家保罗·哈伯斯所说：“如果不是热爱植物，你就不可能成为一个植物学家。”这句话提醒我们要从内心真正热爱花草，只有这样，我们才能更坚定地去保护它们。
总之，在我们日常生活中，我们要积极地去爱护花草。只有理解花草的珍贵与美丽，通过细心观察和积极行动，我们才能更好地保护它们。爱护花草不仅仅是个人的责任，也是全社会的责任。让我们共同行动起来，为花草的茁壮生长努力。
