1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"宁为鸡口，无为牛后。”这句名言表达了勾践的为人原则，蕴含着对一种谦逊与智慧的追求。鸡口者，指的是位卑而言谦的智者；牛后者，指卑微而骄傲的愚蠢者。勾践希望自己能像鸡一样，不羞于学习，虚心聆听他人的意见与批评；而不像牛一般，盲目自大，自以为是。这句名言告诉我们，要保持谦逊的心态，不断学习进步，才能获得真正的成长与进步。
“国无贵贤，不可存社稷；社稷不存，民何有。”这是勾践关于国家和社会的深刻认识。勾践意识到，一个国家的命运与国家元首及其贤能的治理密不可分。他认为，没有贤能的统治者，国家将无可如何地走向沉沦。而如果国家的命运沉沦，百姓就无以为生，失去了生存的保障。这种深切关怀于国民的态度，让人为之动容。勾践的这番话不仅教育我们尊重智者，更要珍惜我们所共同居住的社会与国家。
而勾践曾让人感动万分的两句名言：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”这两句诗句中蕴含着深情与人生哲理。勾践以婉约的笔触写下这般诗意的句子，让人揣摩其中的无尽哀伤和人生感悟。勾践像是一位宿命的艺术家，用这些字句将自己的人生轨迹展示给后人。
一曲离殇，诉说着勾践此刻复杂的心情。然而，正值人们对其翘楚风采瞩目的时刻，“一叶扁舟轻于鸿毛，四面皆是苍茫”的苦思中，他将个人的痛苦抛诸脑后，把自己的命运交托给了国家与百姓。勾践的这一壮烈举动，充满了对国家与人民的无比热爱与责任感。他愿意用自己的痛苦与牺牲，换取吴国和吴民的幸福与安定。
每一个名句都是勾践智慧与感慨的结晶，每一个名句都承载着他对国家和人民的深情厚意。勾践的这些名言告诉我们人生真谛，让我们审视自己的生命，感悟生活的真谛。
在这个时代背景下，这些名言依然饱含着强烈的现实意义。现代社会中，人们常常追逐物质的繁华与虚荣，忽略了内心纯净与精神追求。勾践曾说：“宁教我负天下人，不教天下人负我。”这句名言告诉我们，要坚持自己的理想与信仰，不以世俗的价值观来评判自己的价值。只有坚守自己的初心，不为迎合他人而改变自己，才能成为真正的强者。
勾践名言中有一句“独乐乐不如众乐乐”，表明了勾践不以个人的快乐为满足，更关注整个国家和人民的福祉。他始终将人民利益置于个人之上，从不计较个人得失。这种超脱于个人本身的思维方式，彰显了勾践伟大的品格与崇高的情操。
勾践的名言名句是他智慧与情感的结晶，也是他对国家与人民的热爱与付出的真实写照。这些名言饱含着古代君王的智慧，也透露出人类历史的深情。让我们怀着崇敬和感慨，深情地品读这些名言，让它们在我们心中生发出永恒的光芒。
