1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《九歌》中的一句“悲欢离合总无情”，用简练而深刻的语言，折射出人生沧桑与命运无情的主题。悲欢离合，是人生旅途中不可避免的经历，而这种经历常常与命运紧密相连。人们在追求幸福的同时，却又不可避免地品尝到了痛苦和失落。尽管如此，生活依然继续，川流不息。这个世界无形中塑造了我们的命运，既有着神奇的力量，又显得冷漠而无情。但悲伤背后隐含着希望，我们应该坚忍不拔，面对命运的挑战，抵达属于自己的彼岸。
《离骚》中的名句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，以自我的主观情感与客观现实相辉映，凸显了作者浓厚的乡愁之情。离乡背井，远离家园，置身于陌生的环境中，人们常常面临着孤独和失落的困扰。即使在异乡，每逢佳节，怀念亲人、思念家园的心情倍加浓烈。这是一种深沉的乡愁，是人类根植于内心最深处的情感。乡愁是一种美好的感情，它保持着人与家园之间的联系，使人保持着纯真的情感与真实的存在。
《离骚》中的名句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这是对史册中众多英雄人物的境遇与命运的一个概括，表达了对人性的深刻思考。大江东去，浩浩江水，将众多风流人物拥入其中，他们的故事、智慧、才情都在岁月的冲刷中渐渐消逝。然而，他们的精神和意志却永远留存于人们的心中。这是一种对人性坚韧不拔的崇敬，对那些追求真理、追求卓越、追求自由的人们的致敬。他们流传下来的故事是我们学习的榜样，使我们心潮澎湃、追求卓越。
《卜算子》中的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表达了对生命的热爱与英勇的追求。人生有生有死，生命的终结并不可怕，重要的是在一生中保持真诚、热爱和追求。只有这样，我们才能在世界的沧桑中留下自己的足迹，照亮自己的历史，成为时代的瑰宝。这是一种对生命本身的敬畏和对人生意义的反思。面对生命的短暂与脆弱，我们应该珍惜每一天，发挥自己的潜能，用丹心照亮自己的历史。
楚辞中的经典名句通过凝练而深刻的语言，刻画了作者的内心世界、表达了对生命、爱情和人性的追求。这些名句描绘了人生的沧桑与命运的无情、乡愁的深邃与家园的怀念、风流英雄和卓越人物的伟大、以及对生命的热爱与追求。它们以其深情抒发我们内心深处的情感，引导我们面对现实中的困境与挑战，鼓励我们勇敢前行。同时，它们也让我们对自己的生活和命运有更深刻的思考，激励我们在有限的生命中追求真理、追求卓越、追求自由。楚辞中的经典名句如同一个个明亮的星星，照亮了迷茫的心灵，带给我们希望和力量。
