1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段，开头一句用《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”，来描述大自然中的壮丽景色。这句描绘出金碧辉煌的山江颇具震撼力的景观，给人留下深刻的印象。然后，我引入《春江花月夜》中的“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”，来形容江河如梦似幻的景色。这样的描写使人感受到大自然的浩渺和美妙。
第二段，我选取了《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，描绘了一种尘世的静谧与宁静。这句古诗描绘出的是一种深沉的思考和内省，给人以沉思和凝聚心灵的空间。然后，我引入了《登高》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，表达了人们应该享受生活，充分感受快乐的意义。这样的描写，呈现了人生的短暂和宝贵。
第三段，我选取了《青玉案·元夕》中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”这是一句关于初见和别离的诗句，道出了相见时的喜悦和别离时的伤感。接着，我引入了《送孟浩然之广陵》中的“行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声”，表达了离别时的凄凉和无奈。这样的描写，使人深感离别的痛苦和思念的深沉。
第四段，我选择了《长恨歌》中的“但愿人长久，千里共婵娟。”这是一句描写爱情的诗句，表达了对永恒美好的向往。接着，我引入了《水调歌头·明月几时有，把酒问青天》中的“人生如梦，一尊还酹江月”，表达了生命的短暂和对天地的思考。这样的描写，使人沉浸在对生命的珍惜和追求的深思之中。
第五段，我选取了《将进酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的诗句，表达了对快乐的追求。然后，我引入了《赋得古原草送别》中的“遥知朔野舞秋风，落叶聚还散，寒鸦栖复惊”，表达了对离别和辛酸的思考。这样的描写，使人感受到快乐的珍贵和离别的痛楚。
经典古诗词中的名句，是作者内心对世界的感悟和情感的流露。它们蕴含着无穷的力量和智慧，使人们能够从诗歌中感悟到生活的真谛。在这些名句中，我们感受到大自然的浩渺和美妙，感受到生命的短暂和宝贵，感受到爱情的美丽和追求，也感受到离别的痛苦和思念。这些名句，在我们阅读和欣赏中，不仅赋予了我们更多的思考和触动，也呼唤着我们对美好世界的追求。让我们沉浸在古诗词的海洋中，感受到内心的抒发与迸发，感悟生活的美好与意义。
