1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“我思故我在”，这简而言之的一句话反映了笛卡尔对人类存在的思考。它表达了一个人发现自己存在的洞察力，并将“思维”作为确认自我存在的基础。人们常常将这句话理解为唯心主义的标志，认为思想、意识才是人类存在的核心，并将物质世界与此割裂开来。但事实上，笛卡尔的真正含义远不止于此。
深入思索，我们不禁会发现，“我思故我在”所蕴含的意义比表面上看起来更加复杂且丰富。它呼唤我们深入内心，去探寻思考的本质、存在的根源。思考是一种独特的能力，只有人类才具备。这种能力让我们能够观察、思考和理解世界，通过思考，我们不仅感知自身的存在，也能思考自身的存在，将自我融入到宇宙的无边思维中。
在思考的过程中，我们逐渐发现思维是一个惊人的宇宙：它可以跨越时空，穿越过去与未来；它能让我们触摸智慧的边界，将个体的思维与整个人类文明相互联系；它能让我们超越个人私欲，关注他人和社会的福祉。正是因为有了思考，我们与世界和谐融合，与他者心灵相通，彰显出我们作为人类的尊严和独特性。
正因为“我思故我在”，我们才能感知到自我存在的重要性和独特价值，也才能在存在中找到生命的意义。每当人们沉浸在思考的深海，那感觉就如同探索一片未知的世界。思考带给人们无尽的惊喜和思考的乐趣，不断拓展着人类的认知边界。也只有通过思考，我们才能超越凡俗的生活感受，洞察人生的真谛。
然而，我们也要警惕思考的局限性。思维的力量是伟大的，但它不能将人类从大自然中剥离开来。虽然“我思故我在”将思维视为个体存在的标志，但它也提醒我们思考与大自然的联系。思想与物质的世界并非对立，而是相互渗透，相互联系。人类作为具有思维能力的存在，应当在思考的同时，与大自然和谐相处，保护和呵护生命的生长。
“我思故我在”，这句简明扼要的表达，若细细品味，将震撼我们内心深处的存在感。它唤起人们对人类生命的热爱与敬畏，引导我们思考自我的存在与未来。每个人都应该从自己的思维中发掘独一无二的人生旅程，通过思考和行动，成就心灵的升华和追求的实现。
让我们一起以抒情的笔调回望笛卡尔的名言：“我思故我在”，这是一抹启蒙的光芒，照亮了人类智慧的边界，揭示了个体存在的力量与尊严。在思考的过程中汲取力量，在存在的宇宙中徜徉，每一个“我思故我在”的瞬间，都是我们真实存在的证明，是我们与宇宙相融的契约，也是我们个体生命在宇宙间闪耀的明证。让我们跟随思考的旋律，感受其带来的魅力，并将其化作实践与宽容，成就我们独特的人生旅程。
