1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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名家诗词：时间的见证
中国自古以来就有众多的名家诗词，这些作品不仅是文学的瑰宝，更是思想智慧的结晶。这些作品中蕴含着许多哲理，这些哲理不仅是对生活、人性和宇宙的深刻思考，也是对时间的见证。
深邃思考的诗人：李白
李白是唐代著名的诗人，他的诗歌笔触狂放豪迈，深邃而有力。他的名句《静夜思》道出了人们对自然和宇宙的思索：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这几句简洁明了的诗句，把李白对繁华世界的淡然，对自然和宇宙的敬畏表达得淋漓尽致。
李白的诗承载着他对时间的思考。在他的作品中，常常出现诸如“长风万里送秋雁”、“青山横北郭”等描写时光流转的字句。他的诗歌中融入了对岁月变迁的观察和感悟，让读者从容面对岁月的流逝。
哲学家的诗人：王安石
王安石是宋代的一位重要政治家和诗人，他的诗作深受汉代哲学家王充的影响。王安石的名句《登飞来峰》道出了对宇宙和人生的思索：“止却躬卧南山下，不堪人事日萧条。长安城中人如麻，今古多少事和哀。”这一句表达了他对繁华世界的厌倦，以及对人生沉沦的忧虑。
王安石的诗中常常出现对人性和社会现象的审视。他揭示了人性的弱点和社会的黑暗面，通过对时代的观察和反思，提出了一些思辨性的问题。他的作品让人们在欣赏诗歌的美的同时，也得到了人生的启发和反思。
艺术与生活的结合：苏轼
苏轼是宋代著名的文学家和诗人，他的诗歌充满了琅琅上口和活泼的表达方式。苏轼的名句《水调歌头·丙辰中秋》道出了对生活的热爱和对困境的坚强：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”这些诗句展示了他对自然和人生的热情，以及对未知的渴望。
苏轼的诗作中体现了对艺术与生活的完美结合。他不仅是一位文学家和诗人，还是一位政治家和书法家。他的诗歌中常常出现对人性、社会和自然的观察和感悟，这些都反映了他对生活的执着态度和对美的追求。
名家的哲理诗词是中国文化的宝库，它们以自己独特的方式表达出对人生和世界的思考。它们不仅是艺术之美的体现，更是对时间的见证。通过欣赏这些诗词，我们能够更好地理解人生、宇宙和时间的奥秘，感受到名家们对生命意义的追问和探索。
