1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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每个人都有自己的命运，这是由前世的因果所决定的。有些人生活得幸福，有些人却一直处于困扰之中。这都是因为前世的善恶所决定的。如果我们想要改变现在的命运，就要从现在的行为抓起。
爱与被爱是人生最基本的需求，也是快乐的来源。如果我们给予别人爱与关怀，我们也会得到同样的回报。这是因果关系的体现。佛陀教导我们要心存慈悲和善良，这样我们才能得到真正的幸福。
人生苦难并不可怕，关键是我们如何应对。当我们遭遇困境时，我们可以选择愤怒和绝望，在愤怒和绝望中挣扎，也可以选择接受和面对，在接受和面对中成长。这是因果关系的选择。佛陀告诉我们，苦难是必然存在的，我们要学会接受并从中寻找力量。
人与人之间的关系也是因果关系的一种表现。如果我们对他人友善和宽容，他人也会对我们友善和宽容。但如果我们对他人恶语相加，他人也会对我们恶语相加。这是因果关系的结果。佛陀教导我们要互相尊重和理解，这样我们才能建立和谐的人际关系。
成功并不仅仅是物质财富的积累，更是内心的满足和成长。如果我们追求的只是外在的成功，我们永远无法得到真正的满足。因为这是一个无止境的过程，永远无法达到终点。佛陀告诉我们，成功是要从内心来感受的，只有内心的平静与满足才能真正带来幸福。
人生的美好在于追求和平与快乐。我们要学会放下执着和纠结，追求内心的平静。只有当我们内心平静时，才能真正体会到生命的美好。这是因果关系的境界。佛陀教导我们要修行，以达到内心的平静与解脱。
因果关系是人生的真谛。我们要明白，我们的生活并非偶然，而是由我们自己创造的。我们要审视自己的行为，清楚自己所做所为的善恶后果。只有这样，我们才能真正把握自己的命运。
人生是一场修行的旅程。我们要学会从中领悟因果关系的真理，明白我们的行为会带来相应的果报。我们要善待他人，善待自己，用慈悲和善良去影响和改变这个世界。只有这样，我们才能在有限的生命中创造出无限的价值。
让我们从此刻开始，用心体悟佛陀的教导，从行为上改变自己的命运。只有这样，我们才能真正迈向幸福与快乐的人生。
