1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的著作充满了自然的美感和哲学的探索，在他对于人的行为和道德的论述中，流露出一种深邃的思考和文化认同。他的文字既有对理性的追求，也有对情感的理解，使读者能够在深邃的哲学思想中感受到情感的共鸣。
在《尼科马科伦伦理学》中，亚里士多德提出了他伦理学的基本原则。他认为人类的行为目标在于追求幸福，而这种幸福不仅仅是感性的快乐，还包括理性的发展和精神的升华。亚里士多德认为，人类需要通过道德和习惯形成良好的品质，追求卓越的品德，从而实现真正的幸福。他认为，道德和品德习惯是人类自由意志的表现，只有通过道德行为和卓越的品质，人们才能达到真正的幸福，实现自己的人生价值。
在《形而上学》中，亚里士多德讨论了存在的本质和形式的概念。他认为，所有事物都有自己的本质和形式，并通过形式来界定物体的存在和特征。亚里士多德将事物的本质与形式联系起来，认为通过理性的思辨和推理，人们可以逐渐认识到事物的本质。他的这种认识贯穿了他对自然界、人类社会和人类思维的探讨中，使得他的哲学思想更加立体和生动。
在《逻辑学》中，亚里士多德提出了逻辑学的基本原则，他认为逻辑学是理解真理的基础。亚里士多德的逻辑学以中心概念「存在者」为基础，通过分析思维的结构和形式，探究真理的性质和和人类思维的规律。他的逻辑学包括命题逻辑和演绎推理，通过逻辑学的学习和实践，人们可以培养思维的严谨性和敏锐性，从而更加深刻地认识到事物的真相。
亚里士多德的著作承载了他对人类生活和哲学思考的情感表达。他的文风淡泊高远，文字清晰简洁，既舒缓又充满思辨的张力。他通过对逻辑、伦理和形而上学等深刻主题的讨论，使读者沉浸在思想的海洋中，感受到智慧和人类的情感共鸣。
亚里士多德的哲学著作为我们提供了一个思考人类所面临的问题和真理的途径。他用他深邃的思维洞察了人类的生活，用他理性的思辨揭示了人类思维的奥秘，用他坚定的信念和道德追求塑造了我们对于幸福和真实的理解。他的著作是对智慧和思辨的赞美，也是对美好人生的追求。
亚里士多德的哲学著作是古希腊哲学的瑰宝，他的思想深刻而丰富，影响了几千年的哲学和思想史。他的作品中融入了对人类生活和道德的深刻洞察，以及对人类思维和真理的探索。通过阅读他的著作，我们能够领悟到他关于幸福、真理和人类思维的独特见解，同时在他的文字中感受到一种深邃的智慧和情感的共鸣。亚里士多德的著作带给我们一种美感和思考的力量，使我们更加深入地理解人类生活的本质和意义。
