1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《楚有养由基者》首句便是：“楚有养由基者。”这句话短短几个字，却透露出一种生活态度和生命智慧。养由基者，姑且可视为一种养生之道。我们生活在喧嚣的尘世中，常常陷入繁忙和焦虑之中，容易忽略对内心的关注和呵护。实际上，凡事必须从内心开始，从养由基者开始。
在这个快节奏的社会中，人们往往忽略了细微的快乐和幸福。《楚有养由基者》中的“基者方矣，不始不终”告诉我们，要想获得真正的幸福，要从思想的起点和终点去追求。世间万物皆有轮回，万事万物都有起伏的过程，只有从坚实的基础开始，才能在人生旅途中保持稳定和平衡。无论是追求事业的成功，还是亲密关系的建立，都需要有基础和起点。
“仲充良马，后稷之实。”养由基者不只是关注个人内心，更为着眼于外部环境的塑造和影响。这句诗告诉我们，在充实自己的同时，也应该关注他人的成长与发展。只有在拉近自己与他人之间的距离，互相扶持和鼓舞，我们的人生才会更加丰满和有意义。犹如《楚有养由基者》中所言，仲充良马，可以帮助实现自己的理想和抱负。
“思柔孝子，未有不养。”这句话向我们展示了人与人之间温情和亲情的力量。《楚有养由基者》告诉我们，在人际关系的建立和维护中，柔情和孝心至关重要。亲情的存在能够赋予我们力量和勇气，让我们在岁月的长河里不断向前。一个真正关心和体贴家庭的人，也会将关爱和热情延伸到朋友和社会。思柔孝子，不仅仅是养由基者，更愿为他人谋福祉。
“美声无斁，德音不忒。”唱美妙的歌声并不仅仅代表着音乐的艺术，更能表现出一种人文情怀和高尚品德。《楚有养由基者》告诉我们，打破制约我们发展的束缚和困境，要从内心发出美好的声音，使德音永不停歇。当我们在生活中做到谦虚、宽容、正直和善良时，我们的声音才会深入人心，传扬开来。美声和德音并非放之四海皆准的口号，只有真实的内在修养才能落实到行动中，才能准确传达出那种真善美的力量。
《楚有养由基者》是一首历史悠久的诗歌，虽有千百年的沧桑，却承载了深刻而永恒的智慧。这首诗以简约而流畅的语言，勾勒出人生的真谛和生活的意义。我们要时刻关注内心的养护，从基础开始，用柔情和孝心去关爱他人。同时，发出美好的声音, 并以高尚的品德去影响他人。无论在何时何地，都应以《楚有养由基者》为指南，不忘初心，坚守伦理道德和人间正义。秉持这些原则，我们的人生将会充满真善美的光辉，奏响人生最美妙的华章。
